الصفحه ١٩٢ :
أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا
أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا
الصفحه ٢٠٨ :
لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً)(٤٠).
قولة مستنكرة في
الأساس (وَاتَّخَذَ مِنَ
الْمَلائِكَةِ إِناثاً) في بعدين
الصفحه ٢١٠ : ).
«لو» حرف امتناع
تحيل مدخولها ، فالآلهة معه المستحيلة ، تستحيل في بعد ثان : (إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى
الصفحه ٢١٥ : الذاتية
وسائر الرسل الخارجية ، فهل بعد (وَلكِنْ لا
تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) لو كانت الدلالة التكوينية هي
الصفحه ٢٢٥ : كنا ، من يردنا الى الحياة بعد ما كنا عظاما ورفاتا
ام حجارة او حديدا ام ماذا؟ مما هو أشد ايغالا في
الصفحه ٢٤٠ : لَهُ وَلَدٌ ...»
(٤ : ١٧٦) «حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ
يَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً»
(٤٠
الصفحه ٢٤٧ : ربها» أي يظهر مثل هذا العلم المحتملة في الوقت
بعد الوقت وجعل اعدائها اهل الشجرة الملعونة الذين حاولوا
الصفحه ٢٤٨ : الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
الصفحه ٢٧١ : بِكُمْ
جانِبَ الْبَرِّ) فلما ذا أعرضتم عن الله وأنتم بعد عرضة الخسف وهو أشد
وأنكى؟ ... أنتم في قبضة الله
الصفحه ٢٧٧ :
(ص) انا رسول الله الى الناس أجمعين ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من
اهل بيتي يقومون في الناس
الصفحه ٢٧٨ : المأثورة عنه (ص) في انه الامام بعده في ٤ :
٨٦ وامام كل مسلم ٤ : ٣٣١ وامام الأمة ٤ : ٩٣ ، ١٤٩ ، ١٦١ ، ٣٣٠
الصفحه ٢٧٩ : بلادك بعد أن وصلت حبله بحبلك وجعلته الذريعة الى
رضوانك وافترضت طاعته وحذرت معصيته ، وأمرت بامتثال امره
الصفحه ٢٨٠ : )
اي من اقتدى بمحق قبل وزكى.
وفي الخرائج والجرايح في أعلام أبي محمد
العسكري قال ابو هاشم بعد ان روى
الصفحه ٢٨٩ :
كرها ، وهذه من الإنباءات الغيبية القرآنية ، تبشرة برجوعه الى العاصمة بعد قليل ،
وان المشركين المستفزين
الصفحه ٢٩٠ : ، كما حق عليهم في مكة ان رجع إليها محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بعد
هجرته منها فاتحا ، وكذلك في