الصفحه ٩٤ :
مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً
بَصِيراً (١٧) مَنْ كانَ
الصفحه ٩٦ : (١) ثم اطارة الى كتاب الآفاق ،
فآية الطائر
تصريحة بما بعدها أن الأعمال ملزمة في ذوات العمال وعهدتهم
الصفحه ٩٨ : أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ)
ـ
أقول : «أشقي : : وان كان شقيا» يوحي
بالشقاوة الآجلة بعد التكليف
الصفحه ١٠٨ : مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (٤ : ١٦٥) حجة
أننا
الصفحه ١١٥ :
__________________
ـ السلام) اخبرني عن
الارادة من الله ومن الخلق؟ قال فقال : الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد
ذلك من
الصفحه ١٢٢ :
ذلك كثير ، وقد
تستحق الهلاك قرون بعد الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا عصوا هكذا ولم
الصفحه ١٣٢ : النار ، فلا هم خارجون إذا عن النار ولا أحياء بعد
خمود النار.
الصفحه ١٣٧ : المخلدين في النار تخفيفا عن عذابهم
أجمع والآيات النافية للتخفيف إنما تنفيه بعد هذا التخفيف!.
فناء النار
الصفحه ١٣٩ : تحرق ما دامت موجودة ، ولكن
العدل الإلهي يحكم بلزوم إفناء الذاتيات النارية بعد ما ذاقت وبال أمرها ، ولا
الصفحه ١٥٠ :
قد تشمل (بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) إحسانا في هذه الخمس وما بعدها ، ابتداء بترك أدنى إساءة «أف
أو
الصفحه ١٥٤ : ؟ من بعد ما تبين أنهم أصحاب
الجحيم ، واما قبل التبينّ فمسموح لهما الاستغفار وان كانوا مشركين ، لا إن
الصفحه ١٦٦ : ) بعيد كل البعد عن هكذا تبذير (٥) اللهم إلا نهيا
__________________
(١) المصدر في محاسن
البرقي بسنده
الصفحه ١٦٧ : شديد
العقاب : (وَمَنْ يُبَدِّلْ
نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ
الصفحه ١٧٥ :
حلّ ان يسووا
بينهم وبين الفقراء بعد أداء واجباتهم المالية ، اللهم إلا تحريضا على نافلة
الإنفاق
الصفحه ١٨٩ : كانَ مَسْؤُلاً)(٣٤).
(لا تَقْرَبُوا ـ الى ـ أَشُدَّهُ) ثني في الانعام (١٥٣) بعد النهي عن قتل النفس