الصفحه ٢٠٩ : لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) (٦
: ٦٥).
هنا لك تصريفات
لكل مثل في كتابي التكوين والتدوين تأتينا في الآفاق وفي
الصفحه ٢٢٠ : الطريق فقال الحسين (رض) انا اكتب لك رقعة فيها حرز لن يضرك شيء ان
شاء الله تعالى فكتب له رقعة وجعلها
الصفحه ٢٣٢ : ) وَإِذْ قُلْنا لَكَ
إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ
إِلاَّ
الصفحه ٢٥٤ : عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) (١٥ : ٤٣).
(وَلَقَدْ
الصفحه ٢٥٦ : : ٨٣) ثم له
سلطان أيا كان على غير المخلصين : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ
الصفحه ٢٦٣ : شرك شيطان وبينهما متوسطات ،
وقد يشمل النكاح دون ذكر الله لكي يصبح الولد صالحا متحللا حياته عن شرك
الصفحه ٢٦٥ : بالله والمخلصون لله :
(إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلاً)(٦٥
الصفحه ٢٦٩ : شَيْئاً قَلِيلاً (٧٤) إِذاً لَأَذَقْناكَ
ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا
الصفحه ٢٧٠ : لك إزجاء رخي
بغية الرحمة ، وهنا اضطراب عتي ، مشهد لطيف عطيف يجمع بين الرخاء الرجاء ، ومكابدة
العنا
الصفحه ٢٧٥ : منه ، ولو لا آية
التفضيل لكان الإنسان في قمة لا توازى ، ولكنها تستثني قليلا ، فهم كالإنسان في
أحسن
الصفحه ٢٨٢ : النار واهل الجنة؟
الجواب ان العمى
هنا لك نسبية وقتية ، فقد يعمى وقد يبصر وكلاهما عذاب فوق العذاب ، وهو
الصفحه ٢٨٧ :
هنا (ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ
عَلَيْنا نَصِيراً).
أم إنه يعني
الفرية والركون حيث ينبعان من نبعة واحدة هي
الصفحه ٣٠٣ : دعاء يحتاجها
الرسول ولكي يجتث ويحتاج كل عراقيل الدعوة ، يؤمر على طول خط الدعوة الرسالة إدخال
صدق
الصفحه ٣٠٩ : كله شفاء
ورحمة للمؤمنين ومزيد خسار للظالمين ، ولا تعني «من» تبعيضا في القرآن ، بل هو
بيان لكيان القرآن
الصفحه ٣١٤ : » (٢)
ف «إنما الأعمال
بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» وقد عبرت عنها بالشاكلة لكي تشملها وكل ما تتبناه
النية