الصفحه ١٦٤ : فليس ليهمه ذلك أمام البغية المهمة ، كيف وقد علموا ـ في ظنهم ـ أنه سرق ،
وشهدوا بذلك عند أبيهم (إِنَّ
الصفحه ١٧٣ : (شَيْخاً كَبِيراً) هي الثانية ، حيث الشيخ المتقدم في العمر أحوج إلى ولد
يؤنسه من سواه ، ويزيده انعطافا كونه
الصفحه ١٢٢ :
لَدَى الْبابِ) وقد فضحت بشهادة الشاهد من أهلها ، وإنما برّئت نفس يوسف
في مشهد النسوة مرتين ، فلم تكن في
الصفحه ٢٣٧ : فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) (١٠ :) ٣٧) (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ
الْكِتابَ مُفَصَّلاً
الصفحه ٩ : دون أخرى ، ولا عربيا في تعقّله حيث
لا يعقلها غير الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ ولكنها منها وليست
الصفحه ٢٠١ : ، فالاستغفار في نفسه خير وعاجله
خير على خير ، إلّا أنه خير منه في الآجل المستجاب ، وكما يروى عن النبي (صلى الله
الصفحه ٢١١ : الأحاديث الزور من المختلقات الإسرائيلية في جوامعنا الروائية والتفسيرية
دون نقد ، ويكأنها هي الأصل وكتاب
الصفحه ١١ : الخبر والأثر المقصوص المخصوص ، فليس القرآن
كتاب حكاية ، ولا كل خبر وأثر ، بل فيه المقصوص من أثر أو خبر
الصفحه ٢٤٥ : الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ
حَكِيمٍ حَمِيدٍ).
أم إن «تلك» إشارة
إلى
الصفحه ٢١٠ :
__________________
(١)نور الثقلين ٢ :
٤٧٣ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة ، باسناده الى محمد بن جعفر عن أبيه عن جده
عن رسول
الصفحه ٨٥ :
في الدعوة والمكيدة سواء بالقيلات واللفتات ، او الحركات والتغنّجات أو الاستباقات
أماذا من دعوات مكيدات
الصفحه ١٨٧ :
الصدور به ، وكما
يروى ان «الريح من نفس الله» أي من تنفيسه عن خلقه ، وهذا روح في الظاهر ، ومن ثم
الصفحه ٨٦ :
خيفة ان يضعف أمام
الإغراء ، ويتضاعف عما كان من امرأة العزيز في (هَمَّ بِها لَوْ لا
..).
وها هي
الصفحه ٣٣٠ : القدوس من پاران (حرى) في الآية ٦ من الفصل ٣ يقول :
«عامد ويمودد أرص
رآه ويتر غويم ويت تصصو هرري عد شحو
الصفحه ٢٢٠ : أو قالة أماهيه؟
__________________
(١) نور الثقلين ٢ :
٤٧٥ ج ٢٢٩ في كتاب التوحيد بإسناده الى حنان