الصفحه ٢٣ : ان يختصوك بكيدهم بمحاولات قاصدة هادفة ، دون استطراد في جمع ، وذلك
من عداوة الشيطان للإنسان ان ينزغ
الصفحه ١٠٦ : ) يقول لرسوله (ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ) دون استجابة لدعوة الخروج ، ولا امتنان منه ، فإنما (ارْجِعْ
الصفحه ٣١٩ : ؟ أجل ، فإن الأحياء بها يحشرون إلى ربهم
بنفس الحياة وما كسبوا فيها من عقائد وأعمال ، فإنها لزامهم في هذه
الصفحه ٣٢٨ : حتى
أربيكم بها فتفوقوا كل أمة خلت (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) الذي رباني ورباهم ورباكم ، فالرسالة واحدة من
الصفحه ٢٦٥ : وآله وسلم) هاد لأمته على ما كان من رسول الله (صلى الله
عليه وآله وسلم) (٢)
كما وان «كل أمام
هادي كل قوم
الصفحه ١٣٣ : على الشعوب؟!
وكذلك كل شرعة
إلهية في كافة الرسالات ، فلم يكن ليوسف الصديق ـ بعد تمشيه في هذه الطريق
الصفحه ٣٣ : والتعطف لمكان ضعف الطفولة! وانهم استندوا في ضلال أبيهم المبين إلى كونهم
عصبة ، فهو ضلال مبين ـ إذا ـ في
الصفحه ٢٤٤ :
يضاحيها من تخرصات
بالغيب في تخيلات لا تأوي إلى ركن وثيق.
(تِلْكَ آياتُ
الْكِتابِ وَالَّذِي
الصفحه ٢٣٨ : وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه
وآله وسلم) ومن دونهم من رسل جاءت قصصهم في مختلف القرآن.
الصفحه ١٩٠ : ) (١).
__________________
ـ جاهِلُونَ»
فنسبهم الى الجهل لمخاطرتهم بأنفسهم في معصية الله.
(١) نور الثقلين ٢ :
٤٥٩ ج ١٧٧ في كتاب كمال
الصفحه ١٠١ :
الرسالة!
أو أنه ـ لأقل
تقدير ـ لمحة بتكذيب الآخر رؤياه إذ هوّله ما اوّله من صلبه؟ فكذلك الأمر! ثم ولم
الصفحه ٣٣١ : آيات الرسالة بصرية وبصيرية ، حتى إذا جاءتهم آمنوا دون
نكير ، (بَلْ لِلَّهِ
الْأَمْرُ جَمِيعاً) من شا
الصفحه ٣٠٦ : بمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق ، أسلوب بارع منقطع
النظير في هذا الكتاب البشير النذير ، في لمس
الصفحه ٣٢٦ :
والشجرة المتشجرة
من هذه الطوبى هي أولا في بيت الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) (١) ثم في بيت علي
الصفحه ١١٨ :
الحاشية يليق بهذه الرسالة ، لا نعرفه من هو؟ ولا فائدة في أن نعرفه.
(فَلَمَّا جاءَهُ
الرَّسُولُ) وعرفه