الصفحه ٢٧٤ : ، وكل ذلك بأمر الله ومن أمر الله ، و «انهم ملائكة يحفظونه
من المهالك حتى ينتهوا به إلى المقادير فيخلون
الصفحه ١٨١ :
علمه بحياته بعد
حين في آيته : (يا بَنِيَّ اذْهَبُوا
فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ
الصفحه ١٢٣ : كنت من الخائنين ، والجهاز
الفرعوني مصرّ على أنني خائن فكيف اهتديت إلى برائتي بشهادتهم هؤلاء أنفسهم؟ ثم
الصفحه ٤٤ :
الله عليه وآله وسلم) ألفظوا بهؤلاء الكلمات فإنهن دعاء المصطفين الأخيار (١).
فقد نبئ يوسف وهو
في الجب
الصفحه ٢٠٤ : أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) فعلة ثالثة هي أرفع من الأوليين حيث رفعهما إلى عرشه ما لم
تسبق له سابقة في زمرة
الصفحه ١١٦ : إلّا بالوحي.
وهنا يحذف السياق
ما يعلم من المساق او هو غير ضروري في القصة ، وينتقل إلى مشهد الملك
الصفحه ٥١ : من سائر الرق ، ومن ثم إلى الذي اشتراه من مصر ، يد طامعة فيه :
(وَقالَ الَّذِي
اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ
الصفحه ١٣٩ : تقتضيه المصلحة
الجماعية ، ولسوف تصبح الرحمتان هامتان وعامتان ومنقطعتا النظير في زمن القائم
المهدي من آل
الصفحه ٦٥ : الإلهية ، والحضور التام عند ربه ، دونما غفلة ولا لحظة ،
ولا سيما في مواضع الزلة ، و «لو لا ..» تحيل له عدم
الصفحه ٢٧٣ : (٢).
__________________
(١) المصدر ح ٣٨
تفسير العياشي عن فضيل بن عثمان عن أبي عبد الله في هذه الآية (لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ
بَيْنِ
الصفحه ٢٦٩ : أو ما زاد (٢) والمستفاد من آية العامين : (وَفِصالُهُ فِي
عامَيْنِ) (٣١ : ١٤) وآية
الحمل (وَحَمْلُهُ
الصفحه ١٦٩ : خاص ، فعلّ فوقه
عليم ، حتى وإن كان نبيا يوحى إليه ، إلّا من أوحي إليه أن ليس فوقه في كل الخلق
عليم
الصفحه ٨٨ : ، وهما يريانه من المحسنين ، فهل سجن إلّا قضية الإيمان ، فليدع إلى
الايمان أيا كان ، وليس السجن لأهل الله
الصفحه ٢٢٦ :
أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحانَ اللهِ
وَما أَنَا مِنَ
الصفحه ١٤٧ : أبويه بمكيدة إلهية
، ان يوسف قد اجتباه الله كما في تأويل رؤياه ، ينبه بذلك أباه ، ثم ولم يكن من
هؤلا