الصفحه ١٨٢ : الْمَوازِينَ
الْقِسْطَ وقد حققنا معنى
الميزان وكيفية وزن الأعمال ووقفنا بين الأخبار المتعارضة في ذلك والأقوال
الصفحه ١٩٠ :
وفي التّهذيب عنه
عليه السلام : في هذه الآية قال الغسل عند لقاء كل إمام.
والعيّاشيّ عنه
عليه
الصفحه ٢٠٠ : الذين على الأعراف وكلاهما أصحاب الأعراف يدلّ على ما قلناه
صريحاً حديث الجوامع.
والقمّيّ الآيتان في آخر
الصفحه ٢٢٤ : فرعون بنى سبع مداين يتحصّن فيها من موسى وجعل فيما بينها آجاماً وغياضاً (١) وجعل فيها الأُسدَ ليتحصن بها
الصفحه ٢٣٧ : بأحسن ما فيها كالصبر والعفو بالإِضافة الى الانتقام والاقتصاص وهو مثل قوله
تعالى وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ ما
الصفحه ٢٥٤ : الْخاسِرُونَ قيل الإِفراد في الأول والجمع في الثاني لإِعتبار اللفظ
والمعنى تنبيه على أنّ المهتدين كواحد لإِتحاد
الصفحه ٢٥٥ : الاسم في أوائل
سورة البقرة وَذَرُوا
الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ وقرء بفتح الياء والحاء وهو
الصفحه ٣٠٧ :
ألفاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي
أَعْيُنِهِمْ حتى قال قائل منهم إنّما هم أكلة جزور وقال أبو جهل ما هم
الصفحه ٣١٥ :
ابن الحرث في يد
فلان فقام رسول الله صلىَّ الله عليه وآله وسلم حتّى انتهى إلى عقيل فقال له يا
أبا
الصفحه ٣٢٤ : مِنْ
بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ وعابُوه فَقاتِلُوا
أَئِمَّةَ الْكُفْرِ أي فقاتلوهم وضع
الصفحه ٣٢٧ :
في الجوامع روي أنّ المسلمين عيّروا أسارى بدر ووبّخ على العباس بقتال رسول
الله صلىَّ الله عليه وآله
الصفحه ٣٣٤ :
في الكافي
والتهذيب عن الباقر عليه السلام : بعث الله محمّداً صلىَّ الله عليه وآله وسلم
بخمسةِ أسياف
الصفحه ٣٣٨ :
ليظهر دين الحق
على سائر الأديان وَلَوْ
كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.
القمّيّ نزلت في القائم من آل محمّد
الصفحه ٣٤٠ : سبب تعذيبها فَذُوقُوا
ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ يعني وباله
القمّيّ عن الباقر
عليه السلام : في هذه
الصفحه ٣٤٣ : الأنباط (٣) فأشاعوا بالمدينة أنّ الروم قد اجتمعوا يريدون غزو رسول
الله صلىَّ الله عليه وآله وسلم في عسكر