الصفحه ٣١٧ :
والأنصار حكمهم
حكمكم في وجوب موالاتهم ونصرتهم وان تأخّر إيمانهم وهجرتهم وَأُولُوا
الْأَرْحامِ
الصفحه ٣٢٠ :
السلام في طلبه
فلحقه بالرّوحاءِ (١) فأخذ منه الآيات فرجع أبو بكر إلى رسول الله صلىَّ الله
عليه
الصفحه ٣٢٨ :
القمّيّ عنه عليه
السلام : نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب عليه السلام قوله كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ
الصفحه ٣٦٣ : خلاف القوم أي بعدهم وَكَرِهُوا أَنْ
يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ايثاراً
الصفحه ٣٨٦ : الصادق عليه السلام : لو كانوا خلّفوا لكانوا في حال طاعة
حَتَّى
إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما
الصفحه ٣٩٦ :
موضع تعجيله لهم
الخير اشعاراً بسرعة اجابته لهم في الخير حتّى كان استعجالهم به تعجيل لهم لَقُضِيَ
الصفحه ٤٠٧ :
مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ
لِلْمُؤْمِنِينَ أي قد جاءكم كتاب
الصفحه ٤١٤ : .
في المجمع عنهما
عليهمَا السلام والعيّاشيّ مقطوعاً : لا تسلطهم علينا فتفتنهم بنا.
والقمّيّ عن
الباقر
الصفحه ٤٣١ :
القمّيّ يعني الدّخان والصّيحَة.
(٤) إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ في ذلك اليوم وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ
الصفحه ٤٤٧ :
جاء بهذا المعنى
يقال الوحا الوحا ممدوداً ومقصوراً يعني البدار البدار والمعنى الثاني اتمّ في
الصفحه ٤٦٥ :
هاهنا الى اختلاط
الظلام قال فجلسوا قال فبعث ابنته فقال جيئي لهم بخبز وجيئي لهم بماءٍ في القَرْعة
الصفحه ٦ :
وزاد في الكافي
والقمّيُ : فذلِك الذي عنى الله عزّ وجلّ به.
وفي رواية : وإن
لم يكن تامّاً فلا
الصفحه ٣٦ :
في البغضاءِ يعني
مصغون لهم قائلون كلامهم أو سماَّعون منك لأجلهم وللإِنهاءِ إليهم يُحَرِّفُونَ
الصفحه ٣٨ :
السلام : في قوله
تعالى أَكَّالُونَ
لِلسُّحْتِ قال هو الرّجل
يقضي لأخيه الحاجة ثمّ يقبل هديّته
الصفحه ٤٠ :
مُصَدِّقاً
لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً
وَنُورٌ