الصفحه ١١٤ : وضلالتهم. وفي شرح
المواقف قيل القدريّة هم المعتزلة لإستناد أفعالهم الى قدرتهم وفي الحديث : لا يدخل الجنّة
الصفحه ١١٩ : : أيّ بعير حجّ عليه ثلاث سنين جعل من نَعَمِ الجنّة قال وروي : سبع
سنين.
وفيه : أنّ النّبي
صلّى الله
الصفحه ١٢١ : بَغْتَةً وبني العباس جَهْرَةً.
(٤٨) وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا
مُبَشِّرِينَ المؤمنين بالجنّة
الصفحه ١٢٩ : هَدانَا
اللهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ كالذي ذهبت به مردة الجن في المهامة (١) من هوى إذا ذهب
الصفحه ١٣٢ : ) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ أظلم عليه وستره بظلامه رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي
الصفحه ١٤٣ : طَلْعِها قِنْوانٌ أعذاق (٢) جمع قنو كصنوان جمع صنو دانِيَةٌ قريبة من التناول وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ
الصفحه ١٤٧ :
مؤمنين معصومين حتّى كان لا يعصيه أحد لما كان يحتاج إلى جنة ولا الى نار ولكنه
أمرهم ونهاهم وامتحنهم
الصفحه ١٥٣ : المتمرّدين في كفرهم وقال ابن عبّاس معناه وَإِنَّ
الشَّياطِينَ من الجنّ وهم إبليس وجنوده لَيُوحُونَ
إِلى
الصفحه ١٥٧ : تذكروا وعرفوا الحق دارُ السَّلامِ دار الله أو دار السّلامَة من كلّ آفة وبليّة.
القمّيّ يعني في الجنّة
الصفحه ١٦٦ :
أَزْواجِنا الآية فكان إذا
سقط الجنين أكله الرجال وحرم على النّساءِ وإذا كان ميّتاً أكله الرجال والنساء انتهى
الصفحه ١٧٠ : الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال
كعب الأحبار والذي نفس كعب
بيده إن هذا الأول شيء في
الصفحه ١٨٣ : الجنة وانه تعالى انما طرده وأهبطه للتكبر لا لمجرد عصيانه قال
النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم : من تواضع
الصفحه ١٨٤ : حسناتهم وسيئاتهم عن ابن عبّاس
وتلخيصه إنّي ازين لهم الدنيا وأخوفهم بالفقر وأقول لهم لا جنّة ولا نار ولا
الصفحه ١٨٥ : آدَمُ وقلنا يا
آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا
تَقْرَبا
الصفحه ١٩٥ :
الْجِنِّ وَالْإِنْسِ يعني كفّار الامم الماضية من النوعين فِي النَّارِ متعلق بادخلوا كُلَّما دَخَلَتْ