الصفحه ٤٦ : كثير من متقدميهم وعليه شارح حكمة الإشراق
والمحقق في جوهر النضيد ، بل ظاهر عبارة المحقق تجويزه في
الصفحه ١٧٥ :
بالموعظة ، وأمته بالزهادة ، وقوه باليقين ، ونوره بالحكمة ، وذلله بذكر الموت ،
قرره بالفناء ، وبصره فجائع
الصفحه ٢١١ :
الْأَوَّلِينَ) فإنه ارتداد جاهر عن الدين ، وله حكمه كما تقتضيه الحكمة
العادلة الربانية.
ذلك ، فعلى سواء
أن
الصفحه ٢٨٨ : نطاق
العشرين وما زاد ، فلا يجري الحكم في الأقل من العشرين ، كما لا يجري في الأقل من
المأتين في الحكم
الصفحه ٣٥٧ : في حكم واجب القتال ، فسواء في ذلك المعاهد الناكث وغير المعاهد ما دام
الطعن في الدين بإمامة الكفر
الصفحه ١٩ : جماعة عن هشام بن حكم أن رجلا أتى النبي (صلّى الله عليه
وآله وسلم) فقال أتبتدء الأعمال أم قد قضي ـ
الصفحه ٢٧ : يعقل ، مهما كانت الحجة عليه قدر حكم الفطرة.
فما لم يتزود
الإنسان في أعماق ذاته بحجة التوحيد
الصفحه ٣٥ : بِرَبِّكُمْ) حيث هي محاكاة عن حكم الفطرة ، دون مقاولة لفظية.
الصفحه ٤٣ : حكمة الإشراق والصدر وصاحب الكشف.
قال شيخ الإشراق : ولعلّه لا يحتاج إلى
تعمق المشائيين ، وقال الصدر
الصفحه ٤٨ : طرفي الاختلاف في هذه المسألة من فحول الحكمة والمنطق وأساطينهما.
وحيث إن أعداد الاختلافات المذكورة
الصفحه ٥٥ : :) ١٢٠) و (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ
الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ) (٦ : ٥٧) وما
أشبه
الصفحه ٧٠ : الله عليه وآله وسلم) ـ إلى أن قال ـ : يدخل الداخل لما يسمع من حكم
القرآن فلا يطمئن جالسا حتى يخرج من
الصفحه ١٠٠ : ربه في خلقه (الحكمة ١٤٣).
وهنا يقول رسول
الهدى (صلّى الله عليه وآله وسلم): «كيف يا رب والغضب»؟ غضبي
الصفحه ١٠٢ : الله غض جديد طري شاهد ، وحكم عادل ، قائد بحلاله
وحرامه ، بصير به ، قاض به ، مضموم فيه ، يقوم غدا فيحاج
الصفحه ١٠٦ : ، ولو كان قرآن خاص
موضوعا للحكم لجيء بخصوصه ، ولا سيما في (بَيانٌ (١) لِلنَّاسِ) أفترى القائل : إذا رأيت