الصفحه ١٣١ :
أخشى خلقك لك أعلمهم
بك (١).
فاذا كان مدار الخشية معرفة المخشى ، كانت
الخشية له سبحانه وتعالى على
الصفحه ١٦٦ : الكبرى : للحافظ أحمد بن
الحسين بن علي البيهقي : منشورات دار المعرفة ، بيروت.
٣٩ ـ السيرة النبويّة
الصفحه ١٦٨ : : للحاكم
النيسابوري ، منشورات دار المعرفة ، بيروت.
٦٦ ـ المستدرك وسائل الشيعة : للمحدّث
النوري الطبرسي
الصفحه ٩٦ : عليه
من نفسه ، وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه (٤).
فالمستفاد من هذه الأحاديث : أنّ تعيير
الغير من أعظم
الصفحه ٨٢ : ، والذاكر في هذه المرتبة قد
يبلغ مقام الفناء في الله ، بحيث يغفل عن نفسه وعن غيرها حتّى عن الذكر فلا يجد فى
الصفحه ١١١ : نعيد.
قوله
عليه السلام : «فكان لا يغضبه شيء»
الغضب : هيجان النفس لإرادة الإنتقام ، وقيل : الغضب تغيّر
الصفحه ١٦ : بـ «نساءَنا» وعن محمّد صلى الله عليه واله وعلي عليه
السلام بـ «أنفسنا» أي أنّ علي عليه السلام هو نفس محمد
الصفحه ٥٨ : لغضبه إذا
تُعرّض الحقّ شيء حتّى ينتصر له [لا تغضبه الدنيا وما كان لها]»
الغضب هيجان النفس لإرادة
الصفحه ٩٤ :
يتغافل عمّا لا يشتهي ، ولا يؤيس منه ،
ولا يحبّب فيه ، قد ترك نفسه من ثلاث : المراء ، والإكثار
الصفحه ١٠١ : حبس النفس على الاُمور
الشاقّة ، والوقوف معها بحسن الأدب ، وعدم الإعتراض على المقدّر بإظهار الشكوى
الصفحه ١٠٦ : : الحلم عبارة عن ضبط النفس والطبع
عن هيجان الغضب.
وقيل : الحلم عبارة عن الطمأنينة عند
ثورة الغضب.
وقيل
الصفحه ٣١ : فحّاش ولا عيّاب ، ولا مزّاح (١٠).
يتغافل عمّا لا يشتهي ، ولا يؤيس منه ، ولا يحبّب فيه (١١)
قد ترك نفسه
الصفحه ٣٨ : ذات نفسها فرّقها
، أي أبقاها مفروقة وإلّا تركها معقوصة ، أي تركها على حالها يفرقها.
قوله
عليه السلام
الصفحه ٦٠ : أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»
(١) إذهبوا وأنتم الطلقا
(٢).
فبهذه النفس الرحيمة ، وبهذا الحلم الذي
لم يعرف
الصفحه ٧٥ : ، فكان صلى
الله عليه واله في جميع الحالات على تهيؤ خاص من الدفاع عن نفسه واُمّته.
قوله
عليه السلام