الصفحه ١٣٩ : الجنون تركت وخلت ، وان استثرت الدفائن ألقت الارض ما فيها
وتخلت (١٩). أنا جردت البيضة الشقراء ، وزوجت
الصفحه ٧٦ : الدمنى ركعتين ، وتركت الاثر للعين ، ووقفت حيث وقف الحكمان (٢٦) ، وتقابل التركمان (٢٧) وأخذت بالقدس ، عن
الصفحه ٩١ : ، ورأى الانكار فى عينى الرسول ، قال : «يا رسول الله
، رضيت ، فقلت أحسن ما علمت ، وغضبت فقلت أقبح ما علمت
الصفحه ٤٩ : الاول ، بما جرت به عادة المؤرخين
والمؤلفين المسلمين ، وذلك بحمد الله تعالى ، والثناء عليه بما هو أهله
الصفحه ٩٤ : ، والمكان المكين. الا أنه عدم سهله (٨٩) ، وعظم جهله ، فلا يصلح فيه الا أهله.
٨ ـ «المنكب»
(٩٠)
قلت
الصفحه ٦ : مثل هذا الاستقلال للاشراف أن يظهروا فى مراكش بجنوب
المغرب (١).
وقد وفد ابن
الخطيب فى ذلك الابان على
الصفحه ١٣٢ : وبدور ، ودور أى ودور ، وماء واديها يتوصل اليه فى
جدور ، محكم مقدور. وفى أهلها فضاضة (٢٣٤) وغضاضة (٢٣٥
الصفحه ٧٤ : ءه ـ بما
يهواه ـ رسوله ، استجمع قوته واحتشد ، ورفع عقيرته وأنشد
:
أشكو الى الله
ذهاب الشباب
الصفحه ١٠٤ :
ميت ، وحمام طيب ،
وشعب تنثر فيه دنانير أبى الطيب (١٣٦). الا أنها محيلة الغيوث ، عادية الليوث
الصفحه ١٠٢ : منها آيسا (١٢٣) عند التغليب :
يسأل عن أهل
المرية سائل
وكيف ثبات القوم
والروع
الصفحه ٤٦ : راق بها الجناب ، والزياتين واللوز والتين ، والحرث الذي له التمكين». وفى
معرض الوصف الاجتماعى يستدرك
الصفحه ١٢٣ : اللهَ لا
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ، وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) (٢٠٤). ولله در أبى
الصفحه ١٢ : الله من أكابر العلماء
والخاصة ، كما أخبر بذلك ابن الخطيب نفسه ، حيث ترجم لأبيه فى كتابه (الاحاطة فى
الصفحه ١٤٤ : أسوارها مقام
سوارها ، وكان جبل بنيونش (٤٢) شمامة أزهارها ، والمنارة منازه شوارها (٤٣) ، كيف لا ترغب النفوس
الصفحه ١٩ : ، وزاد ابن الخطيب فوضع
رسالة خاصة للنيل من خصمه اللدود ، وسماها «خلع الرسن ، فى وصف القاضى أبى الحسن