الصفحه ١٣٩ : ء وأولئك كثيرا ما
التحما فى مجادلات دينية.
راجع ابن الخطيب فى : الاحاطة ، لوحة
١١١ ، ٢٢٢ من مخطوطة
الصفحه ١٠٣ : ـ فى
المحول ـ صقيلة ، وسماؤها بخيلة ، وبروقها لا تصدق منها
مخيلة ، وبلالة النطية منزورة العطية
الصفحه ٧٥ : بوحدة الكون فى العصور
الوسطى كتاب الاديان الثلاثة ، فمن المسلمين ابن رشد (١١٢٦ ـ ١١٩٨
م) ، ومن
الصفحه ١٣٣ : (٢٤٣) :
ما من يد فى
الناس واحدة
كيد أبو العباس (٢٤٤) أولاها
نام
الصفحه ١٤٣ : بادس. (٦٤٠ ـ ٧٣٤ ه
١٢٤٢ ـ ١٣٣٣ م) عالم متصوف ذكره ابن خلدون عرضا فى
حديثه عن قبائل البربر. عاصر
الصفحه ١١٥ : من انتقال. لو خيرت
فى حسن الوضع لما زادت وصفا ، ولا أحكمت رصفا ، ولا أخرجت
الصفحه ٩٨ :
الفتيات (١٠٩).
١٠ ـ «برجة»
(١١٠)
قلت : فبرجة؟
قال : تصحيف
وتحريف ، وتغيير فى تعريف (١١١). ما هى
الصفحه ١١٠ : والنصارى أيام ابن الخطيب.
راجع : Simonet.OP.Cit.p. ٦٣.
(١٧٠) فى نسخة (ط) «والسعى».
(١٧١) فى نسختى
الصفحه ١٨٢ : ماؤه ، (وصح) هواؤه ، وبان شرافه
واعتلاؤه ، وجلت فيه مواهب الله وآلاؤه. عصير مثل ، وأمر الخصب به ممتثل
الصفحه ٥ :
ومائة وألف (لم
يذكر تاريخ اليوم أو الشهر) وهى برقم ٤٠ ـ
٥٦٥ ، ورمزها «س» فى تحقيقتا.
أما القطة
الصفحه ١٢٤ : «الروض المعطار» ص ٣٩
، وابن بطوطة فى رحلته ج ٢ ص ١٨٧.
(٢٠٧) فى نسخة أخرى «الصحة».
(٢٠٨) فى نسخة
الصفحه ٤٥ : .
وعلى هذا فقد
تناول ابن الخطيب أول ما تناول من مدن الاندلس مدينة «اسطبونة» ، وانتهى بمدينة «رندة»
، وهو
الصفحه ٧٩ : حكمك أجتنيها ، فقال : أمل
ميسر ، ومجمل يحتاج أن يفسر ، فأوضح الملغز ، وابن لى الطلا (٣٩) من البرغز (٤٠
الصفحه ٢٦ :
هذا ، ويكفينا فى
هذا العرض الموجز للتعريف بابن الخطيب أن نقتصر على آراء هؤلاء المؤرخين وبعض
الصفحه ٩ :
الفصل الأوّل
حياة ابن الخطيب
وآراء بعض المستشرقين
حوله