الصفحه ٧٢ : ، لما كان بعضه لبعض فقيرا ، نبيها كان أو حقيرا.
اذ مؤنه (٤) التى تصلح بها حاله. لا يسعها انتحاله ـ لزم
الصفحه ٧٥ : الفلسفة الى المنطق والطبيعة وعلم الاخلاق ، ولا يفصلون
العناية الالهية عن القضاء ، كما أنهم لا يميزون بين
الصفحه ٨٢ : ، وذو المناقب التى لا تحصرها
الالسنة ولا توفيها.
حجزه البحر ، حتى
لم يبق الا خصر ، فلا يناله ـ من
الصفحه ٨٣ :
والحريم ـ غير
مبيح ، ووصفه الحسن لا يشان بتقبيح. الا أنه ـ والله
يقيه مما يتقيه ـ بعيد
الصفحه ٩٦ : ـ اليها
ـ جبل الشوار (٩٤) بنسب الجوار. منشأ الاسطول ، بعدته (٩٥) غير ممطول ، وأمده لا يحتاج الى الطول
الصفحه ٩٩ : در صاحبنا اذ يقول :
يا بسيطا بمعانى
برجه
أصبح الحسن به
مشتهرا
لا
الصفحه ١٠٠ : محلولة ، وحضارة تعبق طيبا ، ووجوه لا تعرف تقطيبا ، ولم تزل ـ مع
الظرف ـ دار نساك ؛ وخلوة اعتكاف
الصفحه ١٠٥ : ـ أكثره ، وظهر (١٠٨ : أ) عين الخير فيه وأثره ،
الا أنه لا تلفى ـ به للماء ـ بلالة
، ولا تستشف للجود
الصفحه ١٠٧ : يذهب بالكسل ، وأما عن الماء البرود فلا
تسل. ادامه الصيد الذي لا يتعذر ، وقوته الشعير الذي يبذر. الا أنه
الصفحه ١٢١ : ، وأى حصافة لا تقابلها سخافة ، ولكل شىء
آفة. لكنها ـ والله ـ
بردها يطفئ حر الحياة ، ويمنع الشفاه عن
الصفحه ١٢٣ : اللهَ لا
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ، وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) (٢٠٤). ولله در أبى
الصفحه ١٣٠ :
بالكثرة ذو اتصاف.
الا أن الماء بمعقلها مخزون ، وعتاد موزون ، وأهلها فى الشدائد لا يجزون ، أيديهم
الصفحه ١٣٨ : الطيب» بهذا
المعنى.
(١٢) ولاة البغى :
يقصد بهم شرطة المكوس.
(١٣) كان العامة
يعتقدون نوعا من الشفا
الصفحه ١٤٦ : ،
فأحوال أهلها رقيقة (٥٢) ، وتكلفهم ظاهر مهما عرضت وليمة أو عقيقة ، واقتصادهم لا
تلتبس منه طريقة ، وأنساب
الصفحه ١٤٩ : .
لكن رملها يحشو
العين بالذرور عند المرور ، (ويدخل الدور ، ويفسد القدور) ورياحها لا تسكن الا فى
الندور