الصفحه ٩١ : أصول التشريع عند الجمهور بعد كتاب الله ، وفي الوقت ذاته
يخصصون بها عمومياته ويقيدون بها مطلقاته وكأنها
الصفحه ٦٣ :
متساوون بالعدالة.
نظام التفاضل في الإسلام
تجنباً للخلاف والاختلاف ، واستبعاداً
لدور المزاج والهوى
الصفحه ٣٣٨ : النبي قد اشتد به الوجع وحسبنا كتاب الله ) فردد هذا الفريق
فوراً : القول ما قاله عمر ، وزادوا ( رسول الله
الصفحه ٣٣٣ : حاشا له : هجر ، يهجر وفي ذلك كارثة على الدين
كله ، وإذا عدل النبي عن كتابة الكتاب الذي اراد ففريق
الصفحه ٣٢٢ : إن النبي قد غلب عليه الوجع
وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول
الصفحه ٢٨٤ : وأن البعث حق بعد
الموت ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور؟ ) قالوا ( بلى
نشهد
الصفحه ٢٦٨ : أصحاب رسول الله من الفضائل ما جاء لعلي » (٧) وقال ابن عباس : « ما نزل في أحد من
كتاب الله ما نزل في علي
الصفحه ٢١٧ : الخطاب : إن النبي
غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، فاختلفوا واكثروا اللغط. قال النبي : قوموا
عني ولا
الصفحه ٣٣٩ :
تماماً في هذه المواجهة.
الثمرة الأولى لهذا التخطيط
تمكن هذا الفريق من أن يحول بين النبي
وبين كتابة
الصفحه ٢١٩ :
الرزية وكيف اجمعت على ان الفاروق هو الذي قال حسبنا كتاب الله.
(٢) راجع على سبيل
المثال الإمامة
الصفحه ١٥٤ : الأحناف
والحنابلة قد ذهبوا إلى تخصيص كتاب الله بعمل الصحابي ، لأن الصحابي العالم لا
يترك العمل بعموم
الصفحه ٢١٦ : الفاروق عمر بن الخطاب ووجه كلامه
للحضور وقال ( إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
الصفحه ٢١٣ :
يقول أبو حنيفة : إذا لم اجد في كتاب الله ولا
في سنة رسول الله أخذت بقول أصحابه ، فإذا اختلفت
الصفحه ٣٢٣ : : ما له اهجر؟ استفهموه : فقال النبي : ذروني فالذي أنا فيه
خير مما تدعوني اليه ... (٢).
رواية بلفظ
الصفحه ١٧٩ : الصحابي عليه إذا تعارضاً في مورد من الموارد (٢) وجاء عنه أنه كان يقول ( إن لم أجد في
كتاب الله ولا في سنة