الصفحه ١٨٠ : ، العارفين بناسخه ومنسخوخه ، ومتشابهة ومحكمه ، وسائر أدلته بما تلقوه من
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو ممن
الصفحه ٢١١ : عرقياً
لرسول الله؟ ثم ألم يحتج الثلاثة الذين حضروا السقيفة بأنهم أولى من الأنصار لأنهم
أهل النبي وعشيرته
الصفحه ٢١٢ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو ممن سمعه منهم وعن عليتهم ، وكانوا
يسمون « القراء » أي الذين يقرأون
الصفحه ٢١٤ :
كيف تعمل المراجع عند أهل السنّة
بعد وفاة النبي وفي زمن الخلفاء
الراشدين كان الخليفة هو المرجع
الصفحه ٢٢١ : التابع أو مع المتبوع؟
فحجة الفاروق ان النبي قد اشتد به الوجع
، وكتابة الكتاب بمثل هذه الحالة قد تشكل
الصفحه ٢٢٢ : الافتراض أن محمداً على قدم المساواه مع أبي بكر وعمر ، وهذا افتراض مرفوض
شكلاً وموضوعاً ، لأن محمداً نبي
الصفحه ٢٣٠ : الكتاب أنزله على
عبده محمد ليبينه للناس بياناً نظرياً وعملياً على صعيدي الدعوة والدولة معاً ،
فقاد النبي
الصفحه ٢٣٤ : المثال
، وعندما رأي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
علياً وهو يتصدق بخاتمه أثناء ركوعه في الصلاة ، دعا محمد
الصفحه ٢٣٧ : :
( يا أيها الناس إني قد أنبأني اللطيف
الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله ، وإني لأظن
الصفحه ٢٣٨ : ولاية
علي
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لعلي ( أنت وليي في الدنيا والآخرة (٢)
أنت ولي كل مؤمن
الصفحه ٢٣٩ : الولاية ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا
نبي بعدي ) وهذا الحديث من أصح الآثار وقد رواه أصحاب
الصفحه ٢٤٤ : الأصول المستقرة وقد
بشرهم النبي أنهم خير البرية.
وعندما نزل قوله تعالى : ( إن الذين
آمنوا وعملوا
الصفحه ٢٤٨ : أساسيين ، أولهما كتاب الله المنزل ، وهو القرآن الكريم ،
وثانيهما نبي الله المرسل ، وهو محمد
الصفحه ٢٥٠ : وجه
اليقين وفي كل زمن من الأزمان من بعد وفاة النبي وحتى تقوم الساعة.
فمنذ اليوم الذي شرع فيه محمد
الصفحه ٢٥١ : واليقين ،
واجتهدت الأمة أو هكذا خيل إليها بأن فلاناً هو الأنسب لخلافة النبي من فلان.
فمعنى ذلك هو رفض