الصفحه ١٣٣ :
كاختياره تعالى لطالوت ليكون القائد السياسي لبني اسرائيل ، فقام نبي بني اسرائيل
باخبار الإسرائيليين بأن الله
الصفحه ١٣٤ : أتباعها وهو الأنسب لقيادة هؤلاء الأتباع
سياسياً ، وسياستهم وفق أحكامها ومن ينسبه النبي لخلافته بناءً على
الصفحه ١٣٥ : وتبين له أن
المنظومة الحقوقية التي تحقق ما يريد هي الإسلام بقرآنه وسنة نبيه قوله وفعله
وتقريره. أما
الصفحه ١٣٩ : تطالبه بمعاقبة قتلة عثمان.
الصحوة من الغفلة
استقام الأمر لمعاوية واصبح هو القائم
مقام النبي ، وهو
الصفحه ١٤٣ : ( ونحن الصحابة أيضاً ) قال النبي فينا ( من آذى صحابياً
فقد إذا ني ... الخ ) ويختلط الحق بالباطل والعاصي
الصفحه ١٥١ : للنبي لا تتجاوز السنّة وبضعة اشهر. والخلاصة أن أي حديث يرويه أي صحابي
بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي محترم
الصفحه ١٥٢ : رواه ثقات الصحابة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بالإضافة إلى كتاب الله في جميع ما جاء به الإسلام من
الصفحه ١٥٤ : الشيعة :
القرآن الكريم قد جاء تبيانا لكل شيء ، وما ثبت عن النبي ثبوتاً قطعيا لا يرقى إليه
شك هو بمثابة
الصفحه ١٥٨ :
لم يكن له دور في عهد الخلفاء الراشدين ، وكان يخدم الناس مقابل قوت بطنه ، ولم
تتجاوز صحبته للنبي
الصفحه ١٦٠ :
للطعن بالمرجعية
الشرعية بعد وفاة النبي ، وقربوا القائلين بنظرية عدالة كل الصحابة ، وبذلوا لهم
الصفحه ١٦٥ : الله محمداً للرسالة ولم
يختر أبا سفيان؟ هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. لماذا فضل الله بعض النبيين على بعض
الصفحه ١٦٧ : النبي ،
وتأخذونه منا أهل البيت غصباً؟ ألستم زعتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما
كان محمد منكم
الصفحه ١٧١ :
طالب نحو الإسلام ونبي الإسلام ، وعلى موقف علي في حروب الإسلام مع أعدائه ،
فعليهم الغرم كله والغنم
الصفحه ١٧٢ :
٢ ـ القرابة البعيدة من رسول الله ، فقد
حكموا لأنهم من عائلة النبي ( قريش ) فأخذوا الغنم كله
الصفحه ١٧٧ :
النبي بالنص الشرعي (١).
أمثلة ما تعطيه نظرية عدالة
كل الصحابة للصحابة
( مثل أصحابي في أمتي كالملح