الصفحه ٦٢ : الأنصار ونبيها من غيرهم ، ولكن
العرب لا ينبغي أن تولي هذا الأمر إلا من كانت النبوة فيهم. وانظر إلى قول عمر
الصفحه ٦٧ : : حول الشهادة
والشهود
إن القرآن الكريم هو الذكر ، وما جاء به
النبي هو بيان لهذا الذكر وترجمة له وهو
الصفحه ٧٩ : حديث عائشة أنها قالت لمروان : أشهد أن رسول الله لعن اباك وانت
في صلبه ، فنفاه النبي إلى مرج قرب الطائف
الصفحه ٨٠ : وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر قال : كان
النبي يدعو على أربعة نفر وكان يقول في
الصفحه ٨٢ : . ويدخل عقبة عاصمة النبي ويفعل الأفاعيل
التي تضج منها السماء ، مروان دليل الجيش يؤشر وعقبة وجيشه المظفر
الصفحه ٨٣ : رسول الله والله لَلّهُ أشد حبّاً له منّي ، إنه لم يكن نبي
إلا وذريته الباقية بعده من صلبه ، وإن ذريتي
الصفحه ٨٩ : جندب خمسمائة ألف درهم ليروي له عن النبي أن الآية ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
ويشهد الله
الصفحه ٩٣ : تشمل كل من صحب النبي صلىاللهعليهوآله أو رآه أو سمع منه ، فهي تشمل المؤمن
والمنافق والعادل والفاسق
الصفحه ٩٧ : خصّ
نبيّه محمداً بصحابة آثروه على الأنفس والأموال ، وبذلوا النفوس دونه في كل حال ،
ووصفهم الله في
الصفحه ٩٨ : الصلاة جامعة. فوضع على
المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على النبي وآله ثم قال : « أيها الناس ان الناس
قد
الصفحه ١٠٥ : الحق
وتسعى إليه. هذا الشخص هو النبي في زمن النبوّة ، وهو الولي والإمام الصالح المعين
وفق الشرع بعد
الصفحه ١١٨ : ، فقد
كان على علاقة وطيدة بأمية بن أبي الصلت. وأبو سفيان موقن ان هذا النبي سينسف
الصيغة السياسية
الصفحه ١٢٢ : الدين.
وقال عمر : لا يجتمع سيفان في غمد واحد ، والله لا ترضى العرب ان تؤمركم ونبيّها
من غيركم ، ولكن
الصفحه ١٢٣ : ، أخذتم هذا الأمر
من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وتأخذونه منّا غصباً
الصفحه ١٢٧ : دينه ونصر نبيه وأقام دولة الإيمان. فالكل مسلم لا فرق من
الناحية السياسية بين هذا أو ذاك ، فكلهم مسلم