البحث في نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام
٢٤٧/٧٦ الصفحه ١٨٠ : ، العارفين بناسخه ومنسخوخه ، ومتشابهة ومحكمه ، وسائر أدلته بما تلقوه من
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو ممن
الصفحه ٢٣٠ :
يجمع الأمة تحت إمرته
بالقوة. وبغياب الفارس الغالب ركبت كل مجموعة من الناس رأسها ، وكوّنت ولاية
الصفحه ٢٥٠ : . ٣ ـ أفضل الموجودين من أتباعها. ٤ ـ أنسب هؤلاء الأتباع لقيادة الأمة.
وهذه معايير موضوعية ، وأمنيات مجردة
الصفحه ٢٦٨ : لأصحابه يوماً عن علي « علي مني بمنزلتي من ربي » (٣).
وكان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « كفي وكف
الصفحه ٢٩٤ : عنها غرق (٢) ولأنهم من جهة ثالثة الأمان من
الاختلاف وقد أعدهم الله لذلك (٣)
ولأنهم ذرية محمد ، فكل نبي
الصفحه ٣٢٨ : محمداً على قدم المساواة مع أبي بكر وعمر!! وهذا افتراض
مرفوض شكلاً وموضوعاً ، لأن محمداً نبي مرسل من الله
الصفحه ٣٥٠ :
أمية ، ثم سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما من بني زهرة (١) ولفهم دقة الاختيار لو أن قريشا
الصفحه ٧٨ :
٣ ـ الأولى بالتصديق :
أيهما الأولى بالتصديق : كتاب الله
وحكمه ، أم التقليد الأعمى؟ ومن هنا فإن
الصفحه ١٥٥ : بما فيه الأطفال الذين شاهدوا
النبي أو شاهدهم النبي ـ هؤلاء كلهم عدول ، لا يجوز عليهم الكذب ولا يجوز
الصفحه ١٦٦ : بدمه ، وتحرك مندوبوا
القبائل فعلاً ليقتلوا النبي ، ولكن الله نجاه.
٥ ـ والقرابة الطاهرة في الجاهلية
الصفحه ٢٤١ : الشيعة يعتبرون النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأهل بيته الطاهرين قدوة لهم لفضلهم
على الإسلام وتفضيل الله
الصفحه ٢٨٩ : (١).
وأهل الشيعة قاطبة يؤمنون أن حديث
الغدير يقين لا ريب فيه ، وأن عملية تنصيب الولي والخليفة من بعد النبي
الصفحه ٢٩٦ :
أجمعت الأمة على أن
هذه الآية نزلت على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في فاطمة والحسن والحسين
الصفحه ٦٢ : الأنصار ونبيها من غيرهم ، ولكن
العرب لا ينبغي أن تولي هذا الأمر إلا من كانت النبوة فيهم. وانظر إلى قول عمر
الصفحه ٧٩ :
ما قاتلنا إلا على
الأحساب (١).
المثال الرابع :
الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس عم
عثمان بن
