يجوز أن يسلط هاشمي
على رقاب الناس حتى ولو كان ذا قوة وأمانة ، وقد نفذ هذا الشرط بدقة في عهدي أبي بكر
وعمر ، وكان عمر يحرص على أن يتولى أعماله أي مؤيد لهم . فعزل علي وعزلت شيعته وتعايش الإمام
مع الشيخين وتعايشت شيعته ، وقدم أهل البيت في زمنهما على الجميع في العطايا ،
فكانوا يبدأون بآل محمد ثم ببقية الناس ، وآمن الإمام وأهل البيت وشيعتهم على أرواحهم
وأموالهم ، وكانا يستشيران الإمام ويرجعان إليه في كثير من الأمور ، واستقرت الأحوال
وساعد على استقرارها فتوح البلدان وعدم تدنس الشيخين بشهوة.
وبعد فترة من استلام عثمان للخلافة ،
بدأ الصحابة يتراجعون من حوله ، وبدأ الأمويون ينزون في بلاطه ، فانفض الصحابة
جميعا من حوله ، والتف الأمويون عليه ، وغصَّ بهم بلاطه.
ولم يأت الأمويون بجديد ، فآل البيت
وشيعتهم الذين حرموا الأعمال في زمن الشيخين غير وارد أن يتولوها في زمن عثمان ،
ولأن الإمام وشيعته لا يمكن أن يسكتوا على أخطاء بني أمية وهم حاشية عثمان وعمّاله
، اعتبروا أن أمر أهل البيت بالمعروف ونهيهم عن المنكر معارضة للأمويين لأنهم أمويون.
فلذلك ضاقوا ذرعاً بعلي وبشيعته ، وتراكمت هذه المعارضة مع تركات الماضي بين
الهاشميين والأمويين وما زالت تكبر وتكبر حتى حدثت المواجهة المسلحة بين الأمويين
برئاسة معاوية والي الشام وبين الأمة برئاسة إمامها ووليها علي ، وانتصرت القوة
على الشرعية وتوج معاوية ملكاً حقيقياً على الأمة وسمي العام بعام الجماعة. وبدأ
عهد جديد لمطاردة آل محمد مليء بالدمع والدم ، فأبيدوا إلا من كتبت له الحياة ،
وفرضت مسبتهم وشتمهم في الأمصار ، ورددت الأمة المسبات والشتائم وراء الحكام ،
وطوردت شيعة آل محمد ، ولم يجيزوا لاحد من أهل البيت أو لأحد من شيعتهم شهادة ،
ومحوا من الديوان كل من يظهر حبه لعلي وأولاده وأسقطوا عطاءهم ورزقهم .
__________________