الصفحه ١٨٨ : أساسين : القرآن الكريم والسنة المطهرة بفروعها الثلاثة
: القول والفعل والتقرير ، وهذه خاصية لمحمد
الصفحه ٤٦ :
وأعمق أسرارها.
وبتلاوتنا للقرآن الكريم ، نجد أنه قد
اشتمل على كلمات ( تصاحبني
، وصاحبهما
الصفحه ٦٧ : : حول الشهادة
والشهود
إن القرآن الكريم هو الذكر ، وما جاء به
النبي هو بيان لهذا الذكر وترجمة له وهو
الصفحه ١٥٢ :
الواردة في القرآن الكريم والسنّة المطهرة بفروعها الثلاثة ، وهي موضع اتفاق بين أهل
السنّة وأهل الشيعة
الصفحه ١٥١ : ) (٢).
__________________
(١) راجع آراء علماء
المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم ص ٩٢ وراجع أضواء على السنّة المحمدية
الصفحه ١٦٤ : إلّا بالتمسك بهذين الثقلين معاً. فلو تمسكت الأمة بالقرآن الكريم وحده
وتركت العترة الطاهرة فستضل حتماً
الصفحه ٢٩٥ : الخليفة الذي يليه ، وكل إمام
يعين بنص من سبقه فهم أبناء النبي بنص القرآن الكريم ، وآية المباهلة تصفع كل
الصفحه ٨٨ : والاعتبار ،
__________________
(١) راجع آراء علماء
المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم
الصفحه ٩١ : التقية والصحابة وصيانة القرآن
الكريم ص ٨٧ وما فوق لقد لخصنا ما ذكره في هذا المجال الايماني لموافقته
الصفحه ١٥٤ : الشيعة :
القرآن الكريم قد جاء تبيانا لكل شيء ، وما ثبت عن النبي ثبوتاً قطعيا لا يرقى إليه
شك هو بمثابة
الصفحه ١٥٥ : الآخر (١).
وباختصار فإن القول الفصل عند الشيعة هو
القرآن الكريم المبيّن لكل شيء ، وما ثبت من البيان
الصفحه ١٨١ :
__________________
(١) راجع طبقات ابن
سعد ج ٤ ص ١٦٨ ، وراجع آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن
الكريم ص ٥٠
الصفحه ٢٢٩ : الكريم. ثم من يقوم بوظائفه الدينية والدنيوية من بعده؟ فمن يبين القرآن؟ ومن
يحدد دائرة الشرعية؟ ومن سيكون
الصفحه ٤٥ : الشافعي ... الخ. يقال : اصطحب القوم أي صحب بعضهم بعضاً ،
واصطحب البعير أي انقاد له (١).
ب ـ في القرآن
الصفحه ٥٤ : والصحابة وصيانة القرآن الكريم للسيد مرتضى
الرضوي.
(٢) المرجع السابق ص
٩١ وقد نقل عن محب الدين الخطيب وعن