الصفحه ١٨٨ : أساسين : القرآن الكريم والسنة المطهرة بفروعها الثلاثة
: القول والفعل والتقرير ، وهذه خاصية لمحمد
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم تعني القول والفعل والتقرير. وأنت
تلاحظ أن لكل صحابي سنة قول وفعل وتقرير. أنظر إلى قوله ( وقول
الصفحه ٦٩ : الله بذاته وقوله
وفعله وتقريره ٢ ـ كتاب الله المنزل من عند الله. هذا إجماع كل المسلمين ، والخلاف
منحصر
الصفحه ٧٠ : وتقريره ، ويعني القرآن
الكريم على الصعيدين النظري والعملي ، وهو مجموعة البنى الحقوقية المتكاملة التي
الصفحه ٧٣ : مع السنّة النبوية
بفروعها الثلاثة : القول والفعل والتقرير.
٣ ـ نظرية عدالة كل الصحابة ينقضها واقع
الصفحه ١٠٤ : والسنّة بفروعها الثلاثة : القول والفعل
والتقرير ) والنصوص الواردة بالقرآن والسنّة مجتمعة هي المنظومة
الصفحه ١٠٦ : تتعارض مع النصوص الواردة في السنّة المطهرة
القولية والفعلية والتقريرية ، وتتعارض مع النصوص الشرعية
الصفحه ١١٠ :
( القرآن والسنّة بفروعها الثلاثة : القول والفعل والتقرير ) وهي مجتمعة تشكل
المنظومة الحقوقية التي لا يأتيها
الصفحه ١٣٥ : وتبين له أن
المنظومة الحقوقية التي تحقق ما يريد هي الإسلام بقرآنه وسنة نبيه قوله وفعله
وتقريره. أما
الصفحه ١٥٥ : ( سنّة الرسول القولية
والفعلية والتقريرية ) ثبوتاً يقينياً لا يرقى اليه الشك.
اختلاف المنطلقين يؤدي
الصفحه ١٨٠ : بمنزلة عمله ) (١).
ونذكر بالمناسبة بأن سنة الرسول تعني :
القول والفعل والتقرير. ولاحظ ( وقوله عن
الصفحه ١٩٣ : وأوحاه إلى
نبيه ، وتشمل قول النبي وفعله وتقريره. وهذه العقيدة بمجموعها تبين كيف وجدت
الحياة؟ ولماذا؟ وكيف
الصفحه ١٩٥ : الله والمبيّن من رسول الله بالقول والفعل والتقرير يشكل منظومة
حقوقية إلهية هي بمثابة القانون النافذ
الصفحه ٢٥٩ : والتقرير جزء من
العقيدة الإلهية ، ولم يرد ما يشير إلى نسخ هذا النص. وهو حديث صحيح وقد صححه ابن
جرير وأبو
الصفحه ٢٩٣ : . وسيرة
محمد سنة وجزء من العقيدة سواء قوله أو فعله أو تقريره ولا أحد في الدنيا كلها
ينوب عن محمد بهذه