الصفحه ١٨٦ : من
غلب (٣) وهذا قول
مشهور للصحابي عبد الله بن عمر وهذا رأي أهل السنّة ، فالغالب هو المرجع يجتهد
بنفسه
الصفحه ١٩٢ : عقيدة صحيحة ، وهو بطبعه غير مؤهل لإيجادها ، بل ويمكنك القول بكل ارتياح أن
الجنس البشري لو اجتمع كله على
الصفحه ١٩٣ : وأوحاه إلى
نبيه ، وتشمل قول النبي وفعله وتقريره. وهذه العقيدة بمجموعها تبين كيف وجدت
الحياة؟ ولماذا؟ وكيف
الصفحه ١٩٥ : الله والمبيّن من رسول الله بالقول والفعل والتقرير يشكل منظومة
حقوقية إلهية هي بمثابة القانون النافذ
الصفحه ٢٠٤ : ) ومن هنا فقد أنكر بخاري ومسلم الوصية بهذا الشأن
مستندين إلى قول أم المؤمنين.
ومن المؤكد حسب رأيهم أن
الصفحه ٢٠٥ : بعده.
انظر إلى قول السيدة عائشة مخاطبة عبد
الله بن عمر : ( يا بني أبلغ عمر سلامي وقل له : لا تدع أمة
الصفحه ٢٠٨ : أفردنا فصلاً في كتاب النظام السياسي لهذه الاختصاصات (١) ونقلنا قول صاحب كتاب نظام الحكم
المرحوم ظافر
الصفحه ٢٢١ : والمرض ليس مانعاً من القول.
حادثتان مشابهتان
الأولى
: لقد مرض الصديق واشتد به الوجع كما
يجمع على
الصفحه ٢٢٩ : ،
لأن الولاية والمرجعية أمران جوهريان لا غنى للأمة عنهما وفي كل زمان ، والقول
بترك الأمة بدون ولي ولا
الصفحه ٢٤٣ : للحاكم ج ١ ص ٢٦٩ ، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة
ج ١ ص ٢٠٨ والانوار المحمدية للنبهاني ص ٤٢٢ وراجع قول
الصفحه ٢٤٤ : الأصول المستقرة وقد
بشرهم النبي أنهم خير البرية.
وعندما نزل قوله تعالى : ( إن الذين
آمنوا وعملوا
الصفحه ٢٥٦ : هو الذي صدق
به ، وهذا معنى قوله تعالى : ( والذي جاء بالصدق
وصدق به أولئك هم المتقون
الصفحه ٢٥٧ : ، ويمسني
جسده ، ويشمني عرقه ، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه ... وما وجد لي كذبة في قول أو خطلة
بفعل ، وكنت
الصفحه ٢٦١ :
ومثل قوله لعلي : « وأما أنت يا علي فأخي
وأبو ولدي ومني وإلي » (١). وظل النبي يردد ويعلن هذه الأخوة
الصفحه ٢٧٧ : في الأدب شعره ونثره (٧)
وانظر إلى قول جابر ( حدثني وصي
__________________
(١) راجع ترجمة علي
من