الصفحه ٢٤٨ : أساسيين ، أولهما كتاب الله المنزل ، وهو القرآن الكريم ،
وثانيهما نبي الله المرسل ، وهو محمد
الصفحه ٣٧ : دولة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
والنبي الكريم على فراش الموت ، وبُعَيد
انتقاله إلى جوار ربه بدأت
الصفحه ٦٣ : ،
فهم قيادة الأمة السياسية والروحية بعد نبيّه الكريم بالنصّ الشرعي القاطع. أما لماذا
هم بالذات؟ هذا فضل
الصفحه ٢٣٥ : عساكر الشافعي ج ٢ ص ٨٦ وفتح البيان في مقاصد
القرآن للعلامة صديق حسن خان ملك بهوبال ج ٣ ص ٦٣ وشواهد
الصفحه ٢٤٩ : تماماً التمسك بالقرآن وحده وتجأهل القيادة السياسية الإلهية
، فمن يقول إنه يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بمحمد
الصفحه ٢٨٣ : الشافعي ج ٢ ص ٨٦ وفتح البيان في مقاصد القرآن
للعلامة السيد صديق حسن خان ج ٣ ص ٦٣ وشواهد التنزيل لقواعد
الصفحه ١٠٤ :
نفسه.
الطريق إلى ذلك :
١ ـ وجود حق ووجود منظومة حقوقية لهذا
الحق ، والحق هو الإسلام ( القرآن
الصفحه ١٥٣ : وأقوال الصحابي وأفعاله
، وأصبحت آراء الصحابة في الحوادث المصدر الثالث من مصادر التشريع : القرآن ،
السنّة
الصفحه ١٨٠ : الصحابي بمنزلة عمله ). فقول الصحابي على
الإطلاق بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي يخصص عموم القرآن ويقيد مطلقاته
الصفحه ٢١٣ : عموم القرآن دليل على التخصيص وقول الصحابي بمنزلة عمله (٢).
وبالمناسبة نذكر ثانية بأن سنّة الرسول
الصفحه ٢٥٨ : القرآن لأبي جعفر الطبري مجلد ١٩ ص ٧٥ في معرض تفسيره لآية ( وأنذر
عشيرتك الأقربين ).
ـ لباب التأويل في
الصفحه ٢٦٤ : تفسير القرطبي ج ٦ ص ٢١٩ وراجع
التفسير المنير للجادي ج ١ ص ٢١٠ ، وراجع فتح البيان في مقاصد القرآن
الصفحه ٢٦٨ : المقطع بقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ( علي مع القرآن والقرآن مع علي لا
يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض
الصفحه ٢٧٩ : ) (١).
وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لاصحابه يوماً : ( علي مع القرآن والقرآن
مع علي لن يفترقا حتى يردا
الصفحه ٢٩٣ : لانتقال منصب
الإمام بعد وفاة الولي
الله أنزل القرآن كرسالة وعقيدة إلهية
إلى بني البشر ، وكضرورة من