الصفحه ٥١ : في السنّة العاشرة إلا اسلم وشهد مع النبي حجّة الوداع ، ومثل ذلك قول
بعضهم في الأوس والخزرج أنه لم يبق
الصفحه ٥٣ :
الفصل الثاني
نظرية عدالة الصحابة عند أهل
السنّة
اتفق أهل السنّة على أن جميع الصحابة
عدول
الصفحه ٥٥ :
تصلوا عليه (١).
ما هو سرّ هذا التشدد
والصرامة عند أهل السنة؟
ذلك أن الرسول حق ، والقرآن حق
الصفحه ٦٠ : ) (١) فزعيم المنافقين حسب هذا النص صحابي ،
وهو صحابي بالموازين المتفق عليها عند أهل السنّة. ولو جارينا أهل
الصفحه ٦٨ :
، ولما تحمّل الآل الكرام كل سني الحصار والعذاب والألم. وبالمناسبة فإنني أتساءل
: أين كان كل الصحابة
الصفحه ٩١ : خلاف عموم الكتاب دليلاً على التخصيص وقوله بمنزلة عمله (١). وما أبعد ما بين هؤلاء أهل السنّة وبين
أهل
الصفحه ١٥٠ : لأهل السنّة
الذين اعتبروا كل الصحابة ـ بالمعنيين
اللغوي والاصطلاحي ـ عدولاً ، أخذوا كافة مروياتهم عن
الصفحه ١٥٢ :
٢ ـ أئمة أهل البيت وثقات
الصحابة هم مرجعية أهل الشيعة
أهل السنّة اتخذوا مرجعاً فقهياً لهم
الصفحه ١٥٤ : تلاحظ أن أهل السنّة قد أمعنوا
بالغلو في تقديس الصحابة ، هذا التقديس الذي لا يختلف عن العصمة في شي
الصفحه ١٥٥ : ( سنّة الرسول القولية
والفعلية والتقريرية ) ثبوتاً يقينياً لا يرقى اليه الشك.
اختلاف المنطلقين يؤدي
الصفحه ٢٠٧ : السنّة تشبثوا بكل شيء ليبرروا هذا
الواقع الذي حدث. تشبثوا بالنص ، وعندما خذلهم النص تشبثوا بالافتراض
الصفحه ٥٤ :
مضمون عدالة الصحابة عند أهل
السنّة
تعني عدالة الصحابة فيما تعنيه ، أن كل
من عاصر الرسول أو ولد
الصفحه ٥٩ :
بذلك غيرهم؟!
التفاضل سنة إلهية
التفاضل سنّة إلهية ، ومنهج من مناهج
الحياة ، وحافز من حوافز السمو
الصفحه ٦٩ :
ليبطلوا الكتاب
والسنّة وهؤلاء زنادقة (١)
فمن عابهم أو انتقص منهم فلا تؤاكلوه ولا تشاربوه ولا
الصفحه ٧٢ :
يحتج به البخاري ولم
يوثقه! وتجافى عن روايات أهل البيت مع أنهم صحابة بالمعنى الذي يقصده أهل السنّة