الصفحه ١٠٦ :
القول الفصل في عدالة
الصحابة
استذكار وتلخيص لوجهتي نظر
السنّة والشيعة
رأينا أن الصحبة لغة
الصفحه ٥٨ : ،
كان مجتمع صحابة ، ولكل واحد من أفراده صفة صحابي لغة واصطلاحاً. ثم من يأمن مكر
الله؟ وما معنى الأمور
الصفحه ٤٧ : وأهداف ومثل علياً يسعى القائد واصحابه لتحقيقها وسيادتها
على مجتمع معين (٤).
٢ ـ معنى الصحابة اصطلاحاً
الصفحه ١٥٩ : لإيجاد المرجعية البديلة
فصلت نظرية عدالة كل الصحابة لغة
واصطلاحاً بحيث تتسع بالحاكمين والأمويين ، ثم
الصفحه ١٥١ : للنبي لا تتجاوز السنّة وبضعة اشهر. والخلاصة أن أي حديث يرويه أي صحابي
بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي محترم
الصفحه ٢٣٣ : .
عجلة أهل السنّة
يتصايح أهل السنّة من كل حدب وصوب وهم
يرددون : لا تصدق الشيعة فقد مهروا بعداء هذه
الصفحه ٢١٣ :
يقول أبو حنيفة : إذا لم اجد في كتاب الله ولا
في سنة رسول الله أخذت بقول أصحابه ، فإذا اختلفت
الصفحه ٩٠ : على رسول الله ودرة عمر بن الخطاب كانت لهم بالمرصاد.
فبعد أن كانت السنّة لا تتعدى أقوال
الرسول
الصفحه ١٥٣ : كل نص ثم نوردها مجتمعة في باب الميزان.
دور المرجعيتين
١
ـ دور المرجعية عند أهل السنّة :
قلنا إن
الصفحه ٤٠ :
عضوياً يتعذر فصله ، وفي كل موضوع من هذه المواضيع سقت رأي أهل السنّة باعتباره
رأياً إسلامياً ، قاد أصحابه
الصفحه ٥٧ : الانسانية
السليمة (١).
نقد رأي أهل السنّة
الائتلاف والاختلاف
على ضوء المعنيين اللغوي والاصطلاحي
الصفحه ٨١ : .
والذين اتخذوا مسجداً ضراراً ليسوا من
العدول.
لان القول بعدالتهم يتعارض مع السنّة المطهرة.
فالسنّة
الصفحه ١٥٧ :
يخالفون كتاب الله وسنّة رسوله وعمل السلف الصالح في تمييز الصحابة ومن هو مصداق
هذا الاسم حقيقة. ومن هنا
الصفحه ٢٠٩ : المرجع
وأنه هو صاحب الحق بتولية الخليفة الذي يليه ليكون خليفة من بعده ومرجعاً ـ سنّة
أبو بكر وعمر رضي
الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوآله فهو صحابي ،
وهو محمول على من بلغ سنّ التمييز ، اذ من لم يميّز لا تصحّ نسبة الرؤية إليه ،
وعندما