يده من الخوان حتى يرفع الضيف يده .....

ح ٨٣٨

ان شاء جهر وان شاء لم يجهر.

ح ٥٥٥

ان شاء جهر وان شاء لم يفعل.

ح ٥٥٦

ان شاء فعل وان شاء ترك.

ح ١١٤

ان شاء قرأ في نفس واحد وان شاء اكثر فلا شيء عليه.

ح ٢٧٣

ان شاء قرأ في نفس وان شاء في غيره.

ح ٥٤٨

ان شاؤوا تركوا الاُولى حتى يفرغوا من التكبير على الأخيرة.

ح ٤٥٧

ان شئت في اليمين وان شئت في اليسار.

ح ٤٨٠

ان صام شهراً ودخل في الثاني اجزأه الصوم ويتم صومه ولا عتق عليه.

ح ٦

ان علق به شيء فليغسله وان كان جافاً فلا بأس.

ح ١١٦

ان علم ان الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ.

ح ٤٣٦

ان علياً أوصى : ايما امرأة منهن كان لها ولد فهي من نصيب ولدها.

ح ١٨٤

ان غسله اجزأه وإِلا تيمم.

ح ٣٥٥

ان غسله اجزأه وإِلا تيمم.

ح ٤٥٣

ان غسله فهو يجزيه ويتمضمض ويستنشق.

ح ٣٥٣

ان فاطمة عليها‌السلام صديقة شهيدة وان بنات الانبياء لا يطمثن.

ح ٧٠٢

ان قامت البينة انه أرخى ستراً ثم انكر الولد لا عنها وبانت منه.

ح ١٣٢

ان كان اتاها نهاراً فبات فيها حتى اصبح فعليه دم يهريقه.

ح ٦٦٣

ان كان أخطأ في اذانه مضى على صلاته وان كان في اقامته انصرف فاعادها وحدها.

ح ٥٤١

ان كان ادى نصف مكاتبته فديته دية حر.

ح ٧٣٦

ان كان ادى نصف مكاتبته يفقأ عين الحر أو ديته.

ح ٧٣٧

ان كان استبان من اثره شيء فاغسله وإلا فلا بأس.

ح ٤٠٢

ان كان بينهما حائط قصير أو طويل فلا بأس.

ح ٥٠٨

ان كان تقيأ متعمداً فعليه قضاؤه وان لم يكن تعمد ذلك فليس عليه شيء.

ح ٥٥

ان كان جرة او نحوها فلا يأكله ولكن ينتفع به في سراج او غيره.

ح ١٢٨

ان كان الحدث في الاذان فلا بأس وان كان في الاقامة فليتوضأ وليقم إقامته.

ح ٥٣٨