سمّى فيه أعضاء الإنسان ، ورتّبه على الهجاء.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد والسيوطي في البغية ، وخليفة في كشف الظنون ، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي.
[٤٣٣]
خلق الإنسان
لأبي منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الخوافي المتوفى سنة ٤٨٠ ه.
نسبه إليه السيوطي في البغية.
[٤٣٤]
خلق الإنسان
لأبي نصر محمد بن محمد الرامشي النيسابوري المتوفى سنة ٤٨٩ ه.
ذكره الدكتور حسين نصار في المعجم العربي.
[٤٣٥]
خلق الإنسان
لنجم الدين أبي القاسم محمود بن أبي الحسين النيسابوري الغزنوي ، الملقّب ببيان الحق المتوفى على التقريب سنة ٥٥٠ ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد ، والسيوطي في بغية الوعاة ، والداودي في طبقات المفسرين.
[٤٣٦]
خلق الإنسان
لأبي عبد الله محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي المتوفى سنة ٦٢٠ ه.
نسبه إليه خليفة في كشف الظنون.
[٤٣٧]
خلق الإنسان
لرضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن العدوي الصاغاني المتوفى سنة ٦٥٠ ه.
نسبه إليه الدكتور حسين نصّار في «المعجم العربي».
[٤٣٨]
خلق الإنسان وهيئة أعضائه ومنفعتها
لشرف الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي المتوفى سنة ٦٦٧ ه.
ذكره ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ، وخليفة في كشف الظنون ، وإسماعيل البغدادي في إيضاح المكنون ، وفي هدية العارفين ، والزركلي في الأعلام.
وشرف الدين هذا طبيب وأديب معا ، فيمكن أن يكون نحافيه منحى لغويّاويمكن أن يكون تشريحيّا فيزيولوجيّا ، فينتفي عند ذلك من معاجم خلق الإنسان.
[٤٣٩]
خلق الإنسان
لأبي القاسم عمر بن محمد العصامي.
ذكره السيوطي في مقدّمة كتابه : «غاية الإحسان ، في خلق الإنسان».
[٤٤٠]
خلق الإنسان
لأبي القاسم محمد بن محمود النيسابوري.
ذكره خليفة في كشف الظنون.
[٤٤١]
خلق الإنسان
لأبي القاسم عمر بن محمد بن الهيثم.
ذكره خليفة في كشف الظنون.
[٤٤٢]
نظم الجمان ، في حلى الإنسان
لتاج الدين أبي الحسن علي بن يحيى بن أبي الحسن ابن يحيى البلدي الموصلي. أرجوزة في خلق الإنسان تتألّف من ٣٣٧ بيتا ابتدأها بقوله :
|
الحمد لله له الثناء |
|
مصور الخلق كما يشاء |
|
أبدعهم في صور مختلفه |
|
خلقا وخلقة ونعتا وصفه |