والمَنْهَمةُ : موضع النَّجْر. وطريقٌ نِهاميٌ ونَهّامٌ : بيِّنٌ واضحٌ. والنَّهْمُ : الخَذْفُ بالحصى ونحوه. ونَهَمَ الحَصى ونحوَه يَنْهَمُه نَهْماً : قذفه. والنُّهامُ : طائرٌ شِبْهُ الهامِ ، وقيل : هو البُومُ ، وقيل : البومُ الذكَرُ ، ونُهْمٌ : صنمٌ ، وبه سمي الرجل عَبدَ نُهْمٍ.
نهنه : النَّهْنَهَةُ : الكَفُّ. تقول : نَهْنَهْتُ فلاناً إِذا زجرته فَتَنَهْنَهَ أَي كففته فَكفَّ. وثوب نَهْنَهٌ : رقيق النسجِ.
نهي : النَّهْيُ : خلاف الأَمر. نهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى وتناهى : كَفَّ. ونَفْسٌ نَهاةٌ : منتهية عن الشيء. وتَناهَوْا عن الأَمر وعن المنكر : نَهى بعضهم بعضاً. وفلان نَهيُ فلان أَي يَنْهاه. واستَنْهَيْتُ فلاناً من فلان إذا قلتَ له انْهَهُ عنِّي. ويقال : ما يَنْهاه عَنَّا ناهِيةٌ أَي ما يَكُفُّه عنا كافَّةٌ. وفلان يَرْكَبُ المَناهِيَ أَي يأْتي ما نُهِيَ عنه. والنُّهْيَةُ والنِّهاية : غاية كل شيء وآخره. والنُّهْيَةُ : حيث انتهت إليه الرُّصُوع ، وهي سيور تُضْفَرُ بين حِمالة السيف وجَفْنه. والنِّهايةُ : كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء. يقال : بلَغَ نِهايَتَه وانْتَهَى الشيءُ وتَناهَى ونَهَّى : بلغ نِهايَتَه. وقد أَنْهَى الرجلُ إذا انْتَهَى ، فإذا أَمرت قلت أَنْهِهْ ، فتزيد الهاء للسكت. والنِّهاية الخشبة التي تُحْمل عليها الأحمال. والنِّهايَتانِ والعاضِدَتانِ والحامِلَتان. والنَّهْي والنِّهْي : الموضع الذي له حاجز يَنْهَى الماء أَن يَفِيض منه ، وقيل : هو الغدِير في لغة أَهل نجد. وتناهَى الماءُ إذا وقف في الغدير وسكن. والتَّنْهاةُ والتَّنْهِيَةُ : حيث يَنْتَهِي الماءُ من الوادي. والإنهاء : الإبلاغ. وأَنْهَيْتُ إليه الخَبَر فانْتَهى وتَناهَى أَي بلَغ. وتقول : أَنْهَيْتُ إليه السهم أَي أَوصلته إليه. وأَنْهَى الشيءَ : أَبلغه. ونُهْيَةُ الوَتِد : الفُرْضَةُ التي في رأْسه تَنْهَى الحبلَ أَن يَنْسلخ. ونُهْية كل شيء : غايَته. والنُّهَى : العَقْل. والنُّهْيَةُ : العقل ، بالضم ، سميت بذلك لأنها تَنْهَى عن القبيح. ورجل مَنْهاةٌ : عاقلٌ حَسَنُ الرأْي. ورجل نَهْيُكَ من رجل ، وناهِيك من رجل ، ونَهاكَ من رجلٍ أَي كافيك من رجل ، كلُّه بمعنى : حَسْب ، وتأْويله أَنه بجِدِّه وغَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره. وجَزُورٌ نَهِيَّةٌ ، أَي ضخمة سمينة. ونِهاءُ النهار : ارتفاعُه قرابَ نصف النهار. وهم نُهاءُ مائة ونِهاء مائة أَي قدر مائة كقولك زُهاء مائة. والنُّهاء : القوارير. وقيل : هو الزُّجاج عامة. والنُّهاء : حجر أَبيض أَرخى من الرُّخام يكون بالبادية ويُجاء به من البحر ، واحدته نُهاءةٌ. والنُّهاء : دواء يكون بالبادية يتعالجون به ويشربونه. والنَّهى : ضرب من الخَرَز ، واحدته نَهاةٌ. والنَّهاة أَيضاً : الودْعة ، وجمعها نَهًى. ونُهاء الماء ، بالضم : ارتفاعه. وذهبَتْ تميم فما تُسْهى ولا تُنْهى أَي لا تُذكر.
نوأ : ناءَ بِحِمْلِهِ يَنُوءُ نَوْءاً وتَنْوَاءً : نهَضَ بجَهْد ومَشَقَّةٍ. وقيل : أُثْقِلَ فَسَقَطَ ، فهو من الأَضداد. والنَّوْءُ : النجم إذا مال للمَغِيبِ ، والجمع أَنْواءٌ ونُوآنٌ. واسْتَنْأَوُا الوَسْمِيَّ : نَظَرُوا إليه ، وأَصله من النَّوْءِ ، فقدَّم الهمزة. والمُسْتَنَاءُ : الذي يُطْلَبُ رِفْدُه. ونَوْءُ النجم : هو أَوَّل سقوط يُدْرِكُه بالغَدَاة. والأَنْوَاءُ ثمانية وعشرون نجماً معروفة المَطالِع في أَزْمِنةِ السنة كلها وهي منازل القمر. وكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر قالوا : لا بد من أَن يكون عند ذلك مطر أَو رياح ، فيَنْسُبون كلَّ غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم ، فيقولون. مُطِرْنا بِنَوْءِ الثُّرَيَّا والدَّبَرَان والسِّماكِ. والأَنْوَاءُ واحدها نَوْءٌ. وأَصل النَّوْءِ : المَيْلُ في شِقّ. ومعنى النَّوْء : النُّهوضُ. وناوَأْتُ الرَّجُلَ مُناوَأَةً ونِوَاءً : فاخَرْتُه وعادَيْتَهُ. والمُناوَأَةُ : المُعاداةُ.
نوب : نَابَ الأَمْرُ نَوْباً ونَوبةً : نَزَلَ. والنَّوائِبُ : جمع نائبةٍ ، وهي ما يَنُوبُ الإِنسانَ أَي يَنْزِلُ به من المُهمَّات والحَوادِثِ. والنَّائِبَةُ : المُصيبة. وتَرَكْتُه