الجسيم وجاء بمعنى الخسيس ، ومن هذا قيل للرجل القصير تِنْبَل وتِنْبال ؛ قال بعضهم نَبيل أَي عاقل ، وقيل : حاذِق ، وهو نبيلُ الرأْي أَي جَيِّده ، وقيل : نبيل أَي رفيق بإصلاح عِظام الأُمور. واسْتَنْبَل المالَ : أَخذ خِيارَه. ونُبْلة كل شيء : خِيارُه ، والجمع نُبُلات مثل حُجْرة وحُجُرات ؛ والتِّنْبالُ والتِّنْبالةُ : القصير بَيِّن التِّنْبالة. والنَّبْلُ : السهام ، وهي مؤنثة لا واحد له من لفظه ، فلا يقال نَبْلة وإنما يقال سهم ونُشَّابة ؛ وقال بعضهم واحدتها نَبْلة ، والصحيح أَنه لا واحد له إلا السَّهْم ؛ والنَّبْل بمنزلة الذَّوْد. يقال : هذه النَّبْلُ ، وتصغَّر بطرح الهاء ، وصاحبها نابلٌ. ورجل نابِلٌ : ذو نَبْلٍ. والنابِلُ : الذي يعمَل النَّبْلَ ، وكان حقه أَن يكون بالتشديد ، والفعل النِّبالةُ. ونابَلْتُه فَنَبَلْته إذا كنت أَجودَ نَبْلاً منه ، قال : وقد يكون ذلك في النُّبْل أَيضاً ، ونَبَله بالنَّبْل يَنْبُله نَبْلاً : رماه بالنَّبْل. وقوم نُبَّل : رُماةٌ. واسْتَنْبَله : سأَله النَّبْل. ونَبِّلْني أَي هَبْ لي نِبالاً. ورجل نابِلٌ : حاذِق بالنَّبْل. ونابَلَني فلان فَنَبَلْته أَي كنت أَجود نَبْلاً منه ؛ والنابِلُ الحاذِق بالأَمر. تَنَبَّلتْ ما عندي : ذهبت بما عندي. ونَبَلَتْ : حَمَلتْ. ونَبَلَ الرجلَ بالطعام ينْبُله : علَّله به وناوله الشيء بعد الشيء. ونَبَل به يَنْبُل : رَفَقَ. ولأَنْبُلَنَّك بنبالتك أي لأَجزينك جزاءك. والنَّبْل : السير الشديد السريع ، وقيل : حسْن السوق للإِبل ، نَبَلَها يَنْبُلها نَبْلاً فيهما. ونَبَلْت الإِبل أَي قمت بمصلحتها. ويقال : ثَمَرة نَبِيلة وقِدْح نَبِيل. وتَنَبَّل الرجلُ والبعيرُ : مات ؛ والنَّبِيلة : الجِيفةُ. والنَّبِيلةُ : المَيْتةُ.

نبه : النُّبْه : القيامُ والانْتِباهُ من النوم ، وقد نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ من النوم فتَنَبَّه وانْتَبَه ، وانْتَبَه من نومه : استيقَظَ ، والتنبيه مثله. والنبه : الانتباه من النوم. ونَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ ، وهو الأَمر تنساه ثم تَنْتَبِهُ له. ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ : أَيقظه. وتَنَبَّه على الأَمر : شَعَرَ به. ونَبَّهْتُهُ على الشيء : وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّه هو عليه. والنَّبَهُ : الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب. وأَنْبَه حاجتَه : نسيها. والنَّبَه : الضالة لا يُدْرَى متى ضَلَّتْ وأَين هي. وشيء نَبَهٌ ونَبِهٌ أَي مشهور. ورجل نَبِيهٌ : شَريف. ونَبُهَ الرجلُ ، بالضم : شَرُفَ واشتهر نَبَاهَةً فهو نَبِيهٌ ونابِهٌ ، وهو خلاف الخامل. ونَبَّهْتُهُ أَنا : رفعته من الخمول. والنَّباهَةُ : ضد الخُمُولِ ، وهو نَبَهٌ. ونَبَّه باسمه : جعله مذكوراً. وإِنه لمَنْبُوه الاسم : معروفُهُ. وأَمرٌ نابهٌ : عظيمٌ جليل. ونَبِهْتُ للأَمر ، بالكسر أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وَبَهاً ، وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّهُ له.

نبهرج : النَّبَهْرَجُ : كالبَهْرَجِ. وهو مذكور في موضعه.

نبا : نَبا عنه بَصَرهُ يَنْبُو أَي تَجافَى ولم ينظر إليه. ونَبا حَدُّ السيفِ إذا لم يَقطع. ونَبتْ صُورته : قَبُحَت فلم تَقبلها العين. ونَبا بهِ مَنْزِله : لم يوافِقْه وكذلك فِراشُه. ونَبَتْ بي تلك الأرضُ أَي لم أَجد بها قَراراً. ونَبا فلان عن فلان : لم يَنْقَدْ له. وأَنْبَيْتُه أَنا أَي دفعته عن نفسي. وفي المثل : الصِّدْقُ يُنْبي عنكَ لا الوعيدُ أَي أَنَّ الصِّدقَ يَدفَع عنك الغائلة في الحَرب دون التهْديد. ونَبا السَّهم عن الهَدَف نَبْواً : قَصَّر. ونَبا بي فلان نَبْواً إذا جَفاني. ويقال : فلان لا يَنْبُو في يديك إن سأَلتَه أَي لا يَمْنَعُك. والنابِيةُ القَوْس التي نَبَتْ عن وتَرها أَي تَجافَتْ. والنَّبْوة : الجَفْوةُ. والنَّبْوةُ : الإقامة. والنَّبْوةُ : الارْتِفاع. والنَّبْوةُ والنَّباوَةُ والنبيُ : ما ارْتَفَع من الأرض. والنبيُ : العَلَم من أَعْلام الأرض التي يُهتَدَى بها. قال بعضهم : ومنه اشتقاق النبيّ لأنه أَرفع خلق الله ، وذلك لأنه يهتدى به ، وقد تقدم ذكر النبي في الهمز. والنَّبيّ هو الذي