أَكالِيل على القياس ، ويسمى التاج إكْلِيلاً. وكَلَّله أَي أَلبسه الإِكْلِيل. وفي الحديث دخل رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، تَبْرُقُ أَكالِيل وَجْهه ؛ هي جمع إكْلِيل ، وقيل : هو شبه عِصابة مزيَّنة بالجَوْهَر ، فجعلتْ لوجهه الكريم ، صلّى الله عليه وسلّم ، أَكالِيلَ على جهة الاستعارة ؛ وقيل أَرادتْ نواحي وجهه وما أَحاط به إلى الجَبِين من التَّكَلُّل ، وهو الإِحاطة ولأَنَّ الإِكْلِيل يجعل كالحَلْقة ويوضع هنالك على أَعلى الرأْس. وفي حديث الاستسقاء : فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثْل الإِكْلِيل ؛ يريد أَن الغَيْم تَقَشَّع عنها واستدار بآفاقها. والإِكْلِيل : منزِل من منازل القمر وهو أَربعة أَنجُم مصطفَّة. والإِكْلِيل رأْس بُرْج العقرب ، ورقيبُ الثُّرَيَّا من الأَنْواء هو الإِكْلِيل ، لأَنه يطلُع بِغُيُوبها. والإِكْلِيل : ما أَحاط بالظُّفُر من اللحم. وتَكَلَّله الشيءُ : أَحاط به. وروضة مُكَلَّلة : محفوفة بالنَّوْر. وغمام مُكَلَّل : محفوف بقِطَع من السحاب كأَنه مُكَلَّل بهنَّ. وانْكَلَّ الرجل : ضحك. وانكلَّت المرأة فهي تَنْكَلُّ : انْكِلالاً إذا ما تبسَّمت. وانْكَلَّ الرجل انْكِلالاً : تبسَّم. يقال : كَشَرَ وافْتَرَّ وانْكَلَّ ، كل ذلك تبدو منه الأَسنان. وانْكِلال الغَيْم بالبَرْق : هو قدر ما يُرِيك سواد الغيم من بياضه. وانْكَلَّ السحاب بالبرق إذا ما تبسَّم بالبرق. واكْتَلَّ الغمامُ بالبرق أَي لمع. وإكْلِيل المَلِك : نبت يُتداوَى به. والكَلْكَل والكَلْكال : الصدر من كل شيء ، وقيل : هو ما بين التَّرْقُوَتَيْن ، وقيل : هو باطن الزَّوْرِ. وربما جاء في ضرورة الشعر مشدداً. والكَلْكَل من الفرس : ما بين مَحْزِمه إلى ما مسَّ الأَرض منه إذا رَبَضَ ؛ وقد يستعار الكَلْكَل لما ليس بجسم. ورجل كُلْكُلٌ : ضَرْبٌ ، وقيل : الكُلْكُل والكُلاكِل. بالضم القصير الغليظ الشديد ، والأُنثى كُلْكُلة وكُلاكِلة ، والكَلاكِل الجماعات كالكَراكِر. والكُّلَّة التأْخير ، والكَلَّة الشَّفْرة الكالَّة ، والكِلَّة الحالُ حالُ الرجلُ. ويقال : ذئب مُكِلّ قد وضع كَلّهُ على الناس. وذئب كَلِيل : لا يعدو على أَحد. وموضع كل الإِحاطة بالجميع ، وقد تستعمل في معنى البعض ، وكَلَّا حرف رَدْع وزَجْر ؛ وقد تأْتي بمعنى لا. وفي الحديث : تَقَع فتنٌ كأَنها الظُّلَل ، فقال ، أَعرابي : كلَّا يا رسول الله ؛ قال كَلَّا رَدْع في الكلام وتنبيه ومعناها انْتَهِ لا تفعل ، إلا أَنها آكد في النفي والرَّدْع من لا ، لزيادة الكاف ؛ وقد ترد بمعنى حَقّاً كقوله تعالى : (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) ؛ والظُّلَل : السحاب.
كلم : الكلام القَوْل ، معروف ، وقيل : الكلام ما كان مُكْتَفِياً بنفسه وهو الجملة ، والقول ما لم يكن مكتفياً بنفسه ، وهو الجُزْء من الجملة. والكلام اسم جنس يقع على القليل والكثير ، والكَلِمُ لا يكون أَقل من ثلاث كلمات لأنه جمع كلمة مثل نَبِقة ونَبِق ، وحُكي فيها ثلاث لُغات : كَلِمة وكِلْمة وكَلْمة. والكلمة تقع على الحرف الواحد من حروف الهجاء ، وتقع على لفظة مؤلفة من جماعة حروفٍ ذَاتِ مَعْنًى ، وتقع على قصيدة بكمالها وخطبة بأَسْرها. يقال : قال الشاعر في كَلِمته أَي في قصيدته. وتَكلَّم الرجل تَكلُّماً وتِكِلَّاماً وكَلَّمه كِلَّاماً ، وكالَمه : ناطَقَه. وكَلِيمُك : الذي يُكالِمُك. [وقيل] : الذي تُكَلِّمه ويُكَلِّمُك. وما أَجد مُتكَلَّماً ، بفتح اللام ، أَي موضع كلام. وكالَمْته إذا حادثته ، وتَكالَمَ المُتَقاطِعانِ كَلَّمَ كل واحد منهما صاحِبَه ، ولا يقال تَكَلَّما. ورجل تِكْلامٌ وتِكْلامة وتِكِلَّامةٌ وكِلِّمانيٌ : جَيِّدُ الكلام فَصِيح حَسن الكلام مِنْطِيقٌ. [وقيل] : رجل كِلِّمانيٌ كثير الكلام ، فعبر عنه بالكثرة ، والأُنثى كِلِّمانيَّةٌ ، والكَلْمُ :