الجُرْح ، والجمع كُلُوم وكِلامٌ ؛ وكَلَمه يَكْلِمُه كَلْماً وكَلَّمه كَلْماً : جرحه وأَنا كالِمٌ ورجل مَكْلُوم وكَلِيم ؛ والجمع كلمى والتَّكْلِيمُ : التَّجْرِيح ؛ والكُلام : أَرض غَليظة صَليبة أَو طين يابس.
كلمح : بفيه الكِلْحِمُ والكِلْمِحُ : الترابُ.
كلمس : الكَلْمَسَةُ : الذَّهاب.
كلهد : كَلْهَدَةُ : اسم رجل. وأبو كَلْهَدَةَ : من كُنى العرب.
كلا : كِلا كلمة مَصُوغة للدلالة على اثنين ، كما أَنَّ كُلًّا مصوغة للدلالة على الجمع. ويقال للأُنثيين كِلْتا. وكِلا في تأْكيد الاثنين نظير كلّ في المجموع ، وهو اسم مفرد غير مُثَنّى ، فإذا ولي اسماً ظاهراً كان في الرفع والنصب والخفض على حالة واحدة بالألف ، تقول : رأيت كِلا الرجلين ، وجاءني كِلا الرجلين ، ومررت بكلا الرجلين ، فإذا اتصل بمضمر قلَبْت الألف ياء في موضع الجر والنصب ، فقلت : رأَيت كليهما ومررت بكليهما ، كما تقول عليهما ، وتبقى في الرفع على حالها. والكُلْوةُ : لغة في الكُلْية. والكُلْيَتان من الإنسان وغيره من الحيوان : لحمَتان مُنْتَبِرتَان حَمْراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كُظْرَين من الشحم ، وهما مَنْبِتُ بيت الزرع ، هكذا يسميان في الطب ، يراد به زرع الولد. وكَلاه كَلْياً : أَصاب كُلْيته. وكَلا الرجلُ واكْتَلى : تألَّمَ لذلك. وكُلْيَةُ المَزادة والرّاوية : جُلَيْدة مستديرة مشدودة العُروة قد خُرِزَتْ مع الأديم تحت عُروة المَزادة. وكُلْية الإداوَةِ : الرُّقعة التي تحت عُرْوَتها ، وجمعها الكُلَى. وكُلْيَةُ السحابة : أَسفلُها ، والجمع كُلًى. والكُلْيَةُ من القَوس : أَسفل من الكَبِد ، وقيل : هي كَبِدُها ، وقيل : مَعْقِد حَمالتها ، وهما كُلْيَتان. والكليتان : ما عن يمين النَّصل وشِماله. والكُلَى : الرّيشات الأربع التي في آخر الجنَاح يَلِينَ جَنْبه. والكُلَيَّةُ : اسم موضع. والكُلَيَّان : اسم موضع. [كلا] ومعنى كَلَّا الرَّدْع والزَّجر ؛ وجاءت كلَّا في القرآن على وجهين : فهي في موضع بمعنى لا ، وتجيء كَلَّا بمعنى أَلا التي للتنبيه كقوله تعالى : (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) ؛ وهي زائدة لو لم تأْتِ كان الكلام تامّاً مفهوماً. وكَلَّا (إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى) ، فَمعْناه أَلا. وكَلَّا رَدْع في الكلام وتنبيه وزَجْر ، ومعناها انْتهِ لا تَفْعَل ، إلا أَنها آكَدُ في النفي والرَّدْع من لا لزيادة الكاف ، وقد تَرِد بمعنى حقّاً كقوله تعالى : (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ).
كلا : كلَّا كلمة زَجْر ورَدْع ، ومعناها انْتَهِ لا تفعل كقوله عز وجل : (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ) كَلَّا ؛ أَي لا يَطمَع في ذلك ، وقد يكون بمعنى حقّاً كقوله تعالى : كَلَّا (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) وقد تأْتي كلا بمعنى لا.
كمأ : الكَمْءُ : نَبات يُنَقِّضُ الأَرضَ فيخرج كما يَخرج الفُطْرُ ، والجمع أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ. والكَمَّاء : بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها للبيع. وكَمِئَ الرَّجُل يَكْمَأُ كَمَأً : حَفِيَ ولم يَكُنْ له نعلٌ. وقيل : كَمِئَتْ رِجْلُه ، بالكسر : تَشَقَّقَتْ. وقَدْ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ أَي شَيَّخَتْه. وكَمِئَ عن الأَخبار كَمَأً : جَهِلَها وغَيِيَ عنها.
كمت : الكُمَيْتُ : لونٌ ليس بأَشْقَر ولا أَدْهَم ؛ وكذلك الكُمَيْتُ : من أَسماءِ الخمر فيها حُمرة وسواد ، والمصدر الكُمْتَة. والكُمْتةُ لونٌ بين السَّوادِ والحُمْرة ، يكون في الخيل والإِبل وغيرهما. والكُمَيْتُ من الخيل ، يَسْتَوي فيه المذكر والمؤَنث ، ولَوْنُه الكُمْتَة. فإن اشتَدَّت الكُمْتَةُ حتى يدخلَها سوادٌ ، فتلك الرُّمْكَة ؛ وبعير أَرْمَكُ. والكَمِيتُ الطويلُ التامّ من الشهور والأَعْوام. والكُمَيْتُ بن مَعْروفٍ : شاعر مَعْروف.