والمعنى أَنه موضع تَكِلُّ فيه الريحُ عن عمَلها في غير هذا الموضع. والكَلُّ : المصيبة تحدث ، والأَصل من كَلَّ عنه أَي نبا وضعُف. والكَلالة : الرجل الذي لا ولد له ولا والد. وكَلَّ الرجل يَكِلُّ كَلالة ، وقيل : ما لم يكن من النسب لَحًّا فهو كَلالةٌ. وقالوا : هو ابن عمِّ الكَلالةِ ، وابنُ عمِّ كَلالةٍ وكَلالةٌ ، وابن عمي كَلالةً ، وقيل : الكَلالةُ من تَكَلَّل نسبُه بنسبك كابن العم ومن أَشبهه ، وقيل : هم الإِخْوة للأُمّ وهو المستعمل. والكَلالة من العصَبة من ورِث معه الإِخوة من الأُم ، والعرب تقول : لم يَرِثه كَلالةً أَي لم يرثه عن عُرُض بل عن قرْب واستحقاق. والكَلالةُ بنو العم الأَباعد. وحكي عن أَعرابي أَنه قال : مالي كثيرٌ ويَرِثُني كَلالة متراخ نسبُهم ؛ ويقال : هو مصدر من تكَلَّله النسب أَي تطرَّفه كأَنه أَخذ طَرَفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما أَحد ، فسمي بالمصدر. وفي التنزيل العزيز : (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً) ؛ واختلف أَهل العربية في تفسير الكَلالة فروى المنذري أَنه قال : الكَلالة كل مَنْ لم يرِثه ولد أَو أَب أَو أَخ ونحو ذلك ؛ والكَلالة من القرابة ما خلا الوالد والولد ، سموا كَلالة لاستدارتهم بنسب الميت الأَقرب ، فالأَقرب من تكَلله النسب إذا استدار به ، والكَلالة من سقط عنه. طَرَفاه ، وهما أَبوه وولده ، فصار كَلًّا وكَلالة أَي عِيالاً على الأَصل ، وسقط من الطَّرَفين فصار عِيالاً عليهم. والكَلالة في الأَصل هي مصدر كَلَّ الميت يَكِلُّ كَلًّا وكَلالة ، فهو كَلٌّ إذا لم يخلف ولداً ولا والداً يرِثانه ، هذا أَصلها ، وقد تقع الكَلالة على العين دون الحدَث ، فتكون اسماً للميت المَوْروث ، وإن كانت في الأَصل اسماً للحَدَث على حدِّ قولهم : (هذا خَلْقُ اللهِ) أَي مخلوق الله. والأَب والابن طرَفان للرجل فإذا مات ولم يخلِّفها فقد مات عن ذهاب طَرَفَيْه ، فسمي ذهاب الطرَفين كَلالة ، وقيل : كل ما احْتَفَّ بالشيء من جوانبه فهو إِكْلِيل ، وبه سميت ، لأَن الوُرَّاث يُحيطون به من جوانبه. والكَلُّ : اليتيم. والكَلُّ : الذي هو عِيال وثِقْل على صاحبه ؛ قال الله تعالى : (وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ) ، أَي عِيال. والكالُّ : المُعْيي ، وقد كَلَّ يَكِلُّ كَلالاً وكَلالةً. والكَلُّ : العَيِّل والثِّقْل ، الذكَر والأُنثى في ذلك سواء ، كَلَّ يَكِلُّ كُلولاً. ورجل كَلٌّ : ثقيل لا خير فيه. والكَلُّ الصنم ، والكَلُّ الثقيلُ الروح من الناس ، والكَلُّ اليتيم ، والكَلُّ الوَكِيل. وكَلَّ الرجل إذا تعِب. وكَلَّ إذا توكَّل. وكَلَّلَ الرجلُ : ذهب وترك أَهلَه وعيالَه بمضْيَعَةٍ. وكَلَّل عن الأَمر : أَحجَم. وكَلَّلَ عليه بالسيف وكَلَّل السبعُ : حمل. والكِلَّة أَيضاً حالُ الإِنسان ، وهي البِكْلَة ؛ يقال : بات فلان بكِلَّة سوء أَي بحال سوء ، والكِلَّة مصدر قولك سيف كَلِيل بيّن الكِلَّة. ويقال : ثقُل سمعه وكَلَّ بصره وذَرَأَ سِنُّه. والمُكَلِّل : الجادُّ ، يقال : حَمَل وكَلَّل أَي مضى قُدُماً ولم يَخِم. وقد يكون كَلَّل بمعنى جَبُن ، يقال : حمل فما كَلَّل أَي فما كذَب وما جبُن كأَنه من الأَضداد. وكَلَّلْتها : أَدْعَصْتها ويقال : كَلَّلَ فلان فلاناً أَي لم يُطِعه. وكَلَلَتُه بالحجارة أَي علوته بها. والكُلَّة : الصَّوْقَعة ، وهي صُوفة حمراء في رأْس الهَوْدَج. وجاء في الحديث : نَهَى عن تَقْصِيص القُبور وتَكْلِيلها ؛ قيل : التّكْلِيل رفعُها تبنى مثل الكِلَل ، وهي الصَّوامع والقباب التي تبنى على القبور ، وقيل : هو ضَرْب الكِلَّة عليها وهي سِتْر مربَّع يضرب على القبور ، والكِلَّة من السُّتور ما خِيطَ فصار كالبيت. والكِلَّة : السِّتر الرقيق يُخاط كالبيت يُتَوَقّى فيه من البَقِّ. والإِكْلِيل : شبه عِصابة مزيَّنة بالجواهر ، والجمع