كلع : الكَلَعُ : شُقاقٌ ووَسَخ يكون بالقدَمَين. وأَسْوَدُ كَلِيعٌ : سَوادُه كالوَسَخِ. والكَوْلَعُ : الوسَخُ. وإناءٌ كَلِعٌ ومُكْلَعٌ : التَبدَ عليه الوسَخُ. والكُلاعِيُّ : الشُّجاعُ ، مأْخوذ من الكُلاع وهو البأْسُ والشدَّة والصبر في المَواطِنِ. والكُلْعة والكَلْعةُ ؛ الأَخيرة عن كراع : داءٌ يأْخُذُ البعير في مُؤَخَّرِه فيَجْرُدُ شعَرَه عن مؤخّره ويَتَشَقَّقُ ويَسْوَدُّ وربما هَلَكَ منه. والكَلَعُ : أَشدُّ الجَرَبِ. والكَلَعةُ : القِطْعةُ من الغنَمِ. والتَّكَلُّعُ : التَّحالُفُ والتَّجَمُّعُ. وذُو الكَلاعِ ، بالفتح ، وهو مَلِكٌ حِمْيَرِيٌّ من ملوك اليمن من الأَذْواء ، وسمي ذا الكَلاعِ لأنهم تَكَلَّعُوا على يديه أَي تَجَمَّعُوا ، وإذا اجتمعت القبائل وتناصَرَتْ فقد تَكَلَّعت.
كلف : الكلَف : شيء يعلو الوجه كالسِّمسم. كَلِفَ وجهُه يَكْلَفُ كَلَفاً ، وهو أَكلف : تغيَّر. والكلَف والكُلْفَةُ : حُمْرة كَدرة تعلو الوجه ، وقيل : لون بين السواد والحمرة ، وقيل : هو سواد يكون في الوجه ، وقد كَلِفَ. وبعير أَكلَف وناقة كلْفاء وبه كُلْفة ، كلُّ هذا في الوجه خاصة ، وهو لون يعلو الجلد فيغير بشرته. وثور أَكلف وخدّ أَكلَفُ : أَسفَع ؛ ويقال للبَهَق الكَلَف. والكَلفاء : الخمر التي تشتد حُمرتها حتى تضرب إلى السواد. وكَلِفَ بالشيء كَلفاً وكُلْفة ، فهو كلِفٌ ومُكلَّف : لهِج به. وكلِفَ بها أَشد الكَلَفِ أَي أَحَبَّها. ورجل مِكْلاف : مُحِبّ للنساء. والمُكلَّف : والمُتكلِّف : الوقّاعُ فيما لا يَعْنيه. والمُتَكلِّف : العِرِّيض لما لا يعنيه. والكلَف : الوُلوع بالشيء مع شغل قلب ومَشقة. وكلَّفه تكليفاً أَي أَمره بما يشق عليه. وتكلَّفت الشيء : تجشَّمْته على مشقَّة وعلى خلاف عادتك. والكُلافيّ : ضرب من العنب أَبيض فيه خُضرة وإذا زُبِّب جاء زبيبه أكلف ولذلك سمي الكُلافي. الكُلُّ : اسم يجمع الأَجزاء ، يقال : كلُّهم منطلِق وكلهن منطلقة ومنطلق ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء ، وكلَّتُهنَّ منطلِقةٌ ، والعالِمُ كلُّ العالِم ، وقولهم : أَخذت كُلَّ المال وضربت كلَّ القوم ، فليس الكلُّ هو ما أُضيف إليه. وكُلٌّ لفظه واحد ومعناه جمع ، فعلى هذا تقول كُلٌّ حضَر وكلٌّ حضروا ، على اللفظ مرة وعلى المعنى أُخرى ، وكلٌّ وبعض معرفتان ، ولم يجئْ عن العرب بالأَلف واللام ، وهو جائز لأَن فيهما معنى الإِضافة ، أَضفت أَو لم تُضِف. ويقال في قولهم كِلا الرجلين إن اشتقاقه من كل القوم ، ولكنهم فرقوا بين التثنية والجمع ، بالتخفيف والتثقيل ؛ قال أَهل اللغة : لا تجعل كُلًّا من باب كِلا وكِلتا واجعل كل واحد منهما على حدة ، وتقع كُلٌّ على اسم منكور موحَّد فتؤدي معنى الجماعة كقولهم : ما كُلُّ بيضاء شَحْمةً ولا كلُّ سَوْداء تمرة ، وتمرةٌ جائز أَيضاً ، إذا كررت ما في الإِضمار. وكَلَّ يَكِلُّ كَلًّا وكَلالاً وكَلالة ؛ أَعْيا. وكَلَلْت من المشي أَكِلُّ كَلالاً وكَلالة أَي أَعْيَيْت ، وكذلك البعير إذا أَعيا. وأَكَلَّ الرجلُ بعيرَه أَي أَعياه. وأَكَلَّ الرجلُ أَيضاً أَي كَلَّ بعيرُه. وأَكَلَّه السيرُ وأَكَلَّ القومُ كَلَّت إبلُهم. والكَلُّ : قَفَا السيف والسِّكِّين الذي ليس بحادّ. وكَلَّ السيفُ والبصرُ وغيره من الشيء الحديد يَكِلُّ كَلًّا وكِلَّة وكَلالة وكُلولة وكُلولاً وكَلَّل ، فهو كَلِيل وكَلٌّ : لم يقطع. وطرْف كَلِيل إذا لم يحقِّق المنظور. وانْكَلَّ السيف ذهب حدُّه. وقال بعضهم : كَلَّ بصرُه كُلولاً نَبَا ، وأَكلَّه البكاء وكذلك اللسان. والكَلِيل السيف الذي لا حدَّ له. ولسان كَلِيل : ذو كَلالة وكِلَّة ، وسيف كَلِيل الحدِّ ، ورجل كَلِيل اللسان ، وكَلِيل الطرْف. وناس يجعلون كَلْاءَ للبَصْرة اسماً من كَلَّ ، على فَعْلاء ، ولا يصرفونه ،