الكَفافُ أَي ليس فيها فضل إنما عنده ما يكُفُّه عن الناس. وكَفاف الشيء ، بالفتح ، مثله وقَيْسُه ، والكَفاف أَيضاً من الرِّزق : القوت وهو ما كفَ عن الناس أَي أَغنى. والكِفافُ الطَّورُ ؛ والكَفُ : الرِّجلة.
كفل : الكَفَل ، بالتحريك : العجُز ، وقيل : رِدْفُ العجُز ، وقيل : القَطَن يكون للإِنسان والدابة ، وإنها لعَجْزاءُ الكَفَل ، والجمع أَكْفال ، ولا يشتق منه فعل ولا صفة. والكِفْل : من مراكب الرجال وهو كساء يؤخذ فيعقد طرفاه ثم يُلقَى مقدَّمه على الكاهِل ومؤخَّره مما يلي العجُز ، وقيل : هو شيء مستدير يُتخذ من خِرَقٍ أَو غير ذلك ويوضع على سَنام البعير. واكتفَل البعيرَ : جعل عليه كِفْلاً. والكِفْل ما اكتفَل به الراكب وهو أَن يُدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب. والكِفْل : كساء يجعل تحت الرحْل. واحد المَكافِل مُكْتَفَل ، وهو الكِفْل من الأَكسية. وقد تكفَّلت بالشيء : معناه قد أَلزمته نفسي وأَزلت عنه الضَّيْعة والذهابَ ، وهو مأْخوذ من الكِفْل ، والكِفْل : ما يحفظ الراكب من خلفه. والكِفْل : النصيب مأْخوذ من هذا. واكْتَفَلْت بكذا إذا ولَّيْته كَفَلَكَ ، قال : وهو الافْتِعال. والكِفْل : أَصله المركَب فإنَّ آذانَ العُرْوة والثُّلْمةَ مركب الشيطان. والكِفْل من الرِّجال : الذي يكون في مؤَخَّر الحرب إنما همَّته في التأَخر والفِرار. والكِفْل : الذي لا يثبت على ظهور الخيل. والكِفْل الذي لا يثبت على مَتْن الفرس ، وجمعه أَكْفال. والكِفْل الذي لا يثبت على ظهر الدابة. والكِفْل : الحَظُّ والضِّعف من الأَجر والإِثم ، وعم به بعضهم ، ويقال له : كِفْلان من الأَجر ، ولا يقال : هذا كِفْل فلان حتى تكون قد هيَّأْت لغيره مثله كالنصيب ، فإِذا أَفردت فلا تقل كِفْل ولا نصيب. والكِفْل أَيضاً : المِثْل. وفي التنزيل : (يُؤْتِكُمْ) كِفْلَيْنِ (مِنْ رَحْمَتِهِ) ؛ قيل : معناه ، يؤْتكم ضعْفَين ، وقيل : مِثْلَين ؛ والكِفْل الحظ ، الكِفْل ، بالكسر : الحظ والنصيب. يقال : تَكَفَّلْت البعير واكْتَفَلْته إذا أَدرت حول سنامه كِساء ثم ركبته ، وذلك الكِساء الكِفْل ، بالكسر والكافِل : العائِل ، كَفَله يَكْفُله وكَفَّله إيّاه. وفي التنزيل العزيز : (وَ) كَفَّلَها (زَكَرِيَّا) ؛ وقد قرئت بالتثقيل ونصب زكريّا ، وفي الحديث : أَنا وكافل اليتيم كهاتَيْن في الجنة له ولغيره ؛ والكافِل : القائم بأَمر اليتيم المربِّي به ، وهو من الكفيل الضمين ، والضمير في له ولغيره راجع إلى الكافل أَي أَن اليتيم سواء كان الكافِل من ذَوِي رحمه وأَنسابه أَو كان أَجنبيّاً لغيره تكفَّل به ، وقوله كهاتين إشارة إلى إصبعيه السبَّابة والوسطى ؛ ومنه الحديث : الرَّابُ كافِلٌ ؛ الرَّابُّ : زوج أُمِّ اليتيم لأَنه يكفُل تربيته ويقوم بأَمره مع أُمه. والكافِل والكَفِيل : الضامن ، والأُنثى كَفِيل أَيضاً ، وجمع الكافِل كُفَّل ، وجمع الكَفيل كُفَلاء ، وقد يقال للجمع كَفِيل كما قيل في الجمع صَدِيق. وكَفَّلَها (زَكَرِيَّا) ، أَي ضمَّنها إياه حتى تكفَّل بحضانتها ، وكَفَل المال وبالمال : ضَمِنه. وكَفَل بالرجل يَكْفُل ويَكْفِل كَفْلاً وكُفُولاً وكَفالة وكَفُلَ وكَفِلَ وتَكَفَّل به ، كله : ضمِنه. وأَكْفَلَه إياه وكَفَّله : ضمَّنه ، وكَفَلْت عنه بالمال لغريمه وتَكَفَّل بدينه تكفُّلاً. والرَّبِيب كافِلٌ ، وهو زوج أُمّ اليتيم كأَنه كَفَلَ نفقة اليتيم. والمكافِل : المُجاوِر المُحالِف ، وهو أيضاً المُعاقِد المعاهِد. والمُكافِل : المُعاقد المُحالف ، والكَفِيل من هذا أُخِذ. والكِفْل والكَفِيل : المِثْل ؛ يقال : ما لفلان كِفْل أَي ما له مثل. والكِفْل : النصيب والجُزْء ؛ يقال : له كِفْلان أَي جزءَان ونَصيبان. والكافِل : الذي لا