أَبويه وقد قُوبِل. ويقال : هذا جاري مُقابلي
ومُدابِري. وناقة مُقابَلة مُدابَرة وذات إقْبالة وإدْبارة وإقْبال
وإدْبار ، إذا
شُقَّ مقدَّم أُذُنها ومؤخَّرها وفُتِلت كأَنها زَنَمَة ، وكذلك الشاة ، والجلدة
المُعلَّقة أَيضاً هي الإِقْبالة والإِدْبارة ، وشاة
مُقابَلة قطعتْ من أُذنها
قطعة لم تَبِن فتركت معلَّقة من قُدُمٍ ، فإن كانت من أُخُر فهي مُدابَرَة ، واسم
تلك السِّمة
القُبْلة والإِقْبالة. والقابِلة : الليلة المُقْبِلة. وما يعرِف قَبِيلاً من دَبِير : يريد القُبُل والدُّبُر وقيل : القَبِيل
طاعة الرب تعالى ،
والدَّبِير معصيته ، وقيل : معناه لا يعرف الأَمر مُقبِلاً ولا مُدْبِراً ، وقيل :
هو ما أَقبلت به المرأَة من غَزْلها حين تَفْتِله وأَدْبَرت ، وقيل : القَبِيل والدَّبِير في فَتْل الحبل ، فالقَبِيل الفَتْل الأَوَّل الذي عليه العامة ، والدَّبِير الفَتْل
الآخر ، ويقال : القَبِيل
فَوْز القِدْح في
القِمار ، والدَّبِير خَيْبة القِدْح ؛ وقال جماعة من الأَعراب : القَبِيل أَن يكون رأْس الضِّمْن النَّعْل إلى الإِبهام ، والدَّبِير
أَن يكون رأَس الضِّمْن الخِنْصَر ؛ وقيل القَبِيل
أَسفل الإِبهام ،
والدَّبير أَن يكون رأس الضِّمْن إلى الأُذُن والدَّبِير أَعلاها ، وقيل : القَبِيل القُطْن والدَّبِير الكَتَّان. والقِبَال الزِّمام ، ويقال : أَقْبَل
مُقْبَلاً مثل أَدخلني
مُدْخَل صِدْق. ويقال : عليه قَبُول
إذا كانت العين تَقْبَله ، وعلى قَبولٍ
أَي تقْبَله
العين. وفي التنزيل العزيز : فَتَقَبَّلَها (رَبُّها) بِقَبُولٍ
(حَسَنٍ) ، ولم يقل بتقبُّل
؛ ويقال : قَبِلْت الشيء
قَبُولاً إذا رَضِيته ، وتقبَّلْت الشيء وقَبِلْته
قَبُولاً ، بفتح
القاف ، وهو مصدر شاذ ؛ وتقبَّله
النعيم : بدَا
عليه واستبان فيه. وقابَل
الشيء بالشيء مُقابَلة وقِبالاً : عارضه. وقوله تعالى في وصف أَهل الجنة : (إِخْواناً عَلى سُرُرٍ) مُتَقابِلِينَ
؛ جاء في التفسير
: أَنه لا ينظر بعضهم في أقْفاء بعض. وأَقبَل
الإِبلَ الطريقَ :
أَسلكها إياه. وقَبَلَت
الماشية الوادي تَقْبُله وأَقبلتها أَنا إياه. والمُقابَلة : المُواجهة ، والتقابُل
مثله. وهو قِبالُك وقُبالَتُك
أَي تُجاهك. وقَبائل الرأْس : أَطْباقه ، وقَبيلة الرأْس كل فِلْقة قد قُوبلت بالأُخرى ، وكذلك قَبائل بعض الغروب والكثرة لها
قَبائل ؛ والقَبيلة واحدة
قَبائل الرأْس وهي القِطع
المَشْعوب بعضها إلى بعض تصِل بها الشُّؤون ، وبها سميت قَبائل العرب ، الواحدة
قبيلة. وقَبائل الرحْل : أَحْناؤه المَشْعوب بعضها إلى بعض. وقَبائل الشجرة : أَغصانها. وكل قطعة من الجلد قبيلة. والقَبِيلة : صخرة تكون على رأْس البئر ، والقَبيلة من الناس : بنو أَب واحد. والشَّعْب أَكبر من القبيلة ثم القَبِيلة ثم العِمارة ثم البَطْن ثم الفَخِذ. والقَبيلة من ولد إسماعيل ، عليه السلام ، كالسِّبْط من ولد إسحاق ،
عليه السلام ، سموا بذلك ليُفرق بينهما ، ومعنى القَبيلة من ولد إِسماعيل معنى الجماعة ، يقال لكل جماعة من واحد قَبِيلة ، ويقال لكل جمع من شيء واحدٍ قَبِيل ؛ قال الله تعالى : (إِنَّهُ يَراكُمْ
هُوَ وَ) قَبِيلُهُ
(مِنْ حَيْثُ لا
تَرَوْنَهُمْ) ؛ أَي هو ومن كان من نسله ، ويقال : رأَيت قَبائل من الطير أَي أَصنافاً ، وكل صِنْف منها قَبيلة : فالغرْبان قَبِيلة والحمام قَبيلة. والقَبيلة : اسم فرس سميت بذلك على التفاؤل كأَنها إنما تحمل قَبيلة ، أَو كأَن الفارس الذي عليها يقوم مقام قَبيلة. والقَبيل
: الجماعة من
الناس يكونون من الثلاثة فصاعداً من قوم شتى ، كالزِّنْج والرُّوم والعرب ، وقد
يكونون من نحو واحد ، وربما كان القَبيل
من أب واحد
كالقَبيلة ، وجمع القَبيل
قُبُل. والقَبَل
في العين : إقبال إحدى الحَدَقَتين على الأُخرى ، وقيل : إقبالها