على المُوقِ ، وقيل : إقبالها على عُرْض الأُنْف ، وقيل : إقبالها على المَحْجِر ، وهي التي أَقبلت على الحاجب ، وقيل : القَبَل مثل الحَوَل ، وقَبَلَتْ عينُه وقَبِلَت قَبَلاً واقْبَلَّت وهي عين قَبْلاء ، ورجل أَقبَل العين وامرأَة قَبْلاء ؛ وقد أَقبَل عينَه : صيَّرها قَبْلاء. والأَقْبَلُ القَصيرُ القَصَرةِ صاحبُ العِراقين مبدِّلُ السُّنة يلعنه أَهلُ السماء والأَرض ، والأَقْبَلُ من القَبَل الذي كأَنه ينظر إلى طرَف أَنفه ، وقيل : هو الأَفْحَج. وشاةٌ قَبْلاء بيَّنة القَبَل : وهي التي أَقبل قرناها على وجهها. وعضُد قَبْلاء : فيها مَيل. والقابِل والدابِر : الساقيان. والقابِل : الذي يَقْبَل الدلو. والمُقْبِلَتان : الفأْس والمُوسى. والقَبَل : صَدَد الجبل. والقَبَل : المحَجَّة الواضحة. والقَبَل : ما ارتفع من جبل أَو رمل أَو علو من الأَرض. والقَبَل : المرتفع في أصل الجبل كالسَّنَد. ويقال : انزل بقَبَل هذا الجبل أَي بسَفْحه ، وتقول : قد قَبَلَني هذا الجبل ثم دَبَرَني ، ولذلك قيل عام قابِل. والقَبَل أَيضاً ، بالتحريك : النَّشْز من الأَرض أَو الجبل يستقبلك. والقَبَل والكَبْلُ والحَنْبَل والنِّيمُ الفَرْوُ. والقِبَل : الطاقة ، وما لي به قِبَل أَي طاقة. وقالوا : لي قِبَلَك مال أَو فيما يَلِيك ، اتُّسع فيه فأُجري مجرى على إذا قلت لي عليك مال ، ولي قِبَل فلان حق أَي عنده. ويقال : أَصابني هذا الأَمر من قِبَله أَي من تِلْقائه من لَدُنه ، ليس من تِلْقاء المُلاقاة ، لكن على معنى من عنده ؛ وأَخذت الأَمر بقَوابِله أَي بأَوائله وحدْثانه ، ولقيته قِبَلاً أَي عِياناً. وفي التنزيل العزيز : (وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً) ، وقيل : قُبُلاً مستقبَلاً ، ويجوز أَن يكون قُبُل جمع قَبِيل ومعناه الكَفِيل ، والقِبال شبه فَحَج وتباعد بين الرِّجلين. والقَبَل فَحَج ، وهو أَن يَتدانى صَدْر القدمين ويتباعد عَقِباهما. وقِبال النعل : زمامها ، وأَقْبَل النعلَ وقَبَلَها وقابَلَها : جعل لها قِباليْن ، ورجل منقطع القِبال : سيِّئ الرأْي. والقابِلة من النساء : معروفة. والقَبَل : لُطْف القابِلة لإِخراج الولَد ؛ وقَبِلَتِ القابِلة المرأَة تَقْبَلها قِبالة ، والقَبِيل والقَبُول : القابِلة. وقَبِلت القابِلة الولد قِبالاً أخذته من الوالدة ، وهي قابِلة المرأَة وقَبُولها وقَبِيلها. والقَبِيل : الكفيل والعَرِيف. ونحن في قَبالَته أَي في عِرافَته. ويقال : تكلم فلان قَبِلاً فأَجاد ، والقَبَل : أَن يتكلم بكلام لم يكن استعده. وتكلم قَبَلاً أَي بكلام لم يكن أَعدَّه ، ورَجَزه قَبَلاً أَنشده رَجَزاً لم يكن أَعدَّه. وسقَى على إبله قَبَلاً : صبَّ الماء على أَفواهها. وأَقْبَل على الإِبل : وذلك إذا شربت ما في الحوض فاستقى على رؤوسها وهي تشرب. والقُبْلة : اللَّثمة معروفة ، والجمع القُبَل وفعله التَّقْبِيل ، وقد قَبَّل المرأَةَ والصبيَّ. والقِبْلة : ناحية الصلاة. والقِبْلة وِجهة المسجد. وليس لفلان قِبْلة أَي جهة. والقِبْلَة : التي يصلى نحوها. والقِبْلة في الأَصل : الجهة. والقَبُول من الرياح : الصَّبا لأَنها تستدْبِر الدَّبُور وتستقبل بابَ الكعبة. والقَبُول ما استقبلك بين يديك إذا وَقَفت في القِبْلة ، قال : وإنما سميت قَبُولاً لأَن النفس تَقْبَلُها. والقَبُول : الحُسْن والشَّارة ، وهو القُبُول ، بضم القاف أيضاً. والقَبُول : أَن تَقْبَل العفو والعافية وغير ذلك ، وهو اسم للمصدر وأُميت الفعل منه. ويقال : اقْتَبَل أَمرَه إذا استأْنَفه. واقْتَبَل الرجلُ إذا كاسَ بعد حَماقة. ويقال : انزل بقُبُل هذا الجبل أَي بسَفْحه. والقَبَلة : حجر أَبيض يجعل في عنق الفرس ، يقال : قَلَّدها بقَبَلة. والقَبْلة والقَبِيل : خرزة شبيهة بالفَلْكَة تعلَّق في أَعناق الخيل. والقَبَل والقَبَلة : من