يُعزَمُ بها على الجِنّ والأَرواحِ. و (أُولُوا) الْعَزْمِ (مِنَ الرُّسُلِ) : الذينَ عَزَمُوا على أَمرِ الله فيما عَهِدَ إليهم ، والعَزْمُ : الصَّبْرُ. والعَزِيمةُ ، هي الحاجة التي قد عَزَمْتَ على فعْلها. والعَزِيمُ والعَزيمةُ واحدٌ. والعَزْمُ : الصَّبْرُ في لغة هذيل ، يقولون : ما لي عنك عَزْمٌ أَي صَبْرٌ. والعَزِيمُ : العَدْوُ الشديد ؛ والاعْتِزامُ : لزُومُ القَصدِ في الحُضْر والمَشْي وغيرهما. واعْتَزَمَ الفَرَسُ في الجَرْيِ : مَرَّ فيه جامِحاً : واعْتَزَمَ الرجلُ الطريقَ يَعْتَزِمُه : مَضَى فيه ولم يَنْثَنِ ؛ وأُمُ العِزْم وأُمُ عِزْمةَ وعِزْمةُ : الاسْتُ. والعَزُومُ والعَوْزَمُ والعَوْزَمَةُ : الناقةُ المُسِنَّةُ وفيها بَقِيَّةُ شَبابٍ ؛ وقيل : ناقة عَوْزَمٌ أَكِلَتْ أَسْنانُها من الكِبَر ، وقيل : هي الهَرِمَةُ الدِّلْقِمُ. والعُزُمُ : العجائز ، واحدتهنّ عَزُومٌ. والعَزْمِيُ : بَيّاع الثَّجير. والعُزُمُ : ثَجِير الزَّبيب ، واحدها عَزْمٌ. وعُزْمةُ الرجل : أُسرَتُه وقبيلته ، وجماعتها العُزَمُ. والعَزَمة : المصحِّحون للموَدَّة.
عزن : أَعْزَنَ الرجلُ الرجل إِذا قاسم نصيبه ، فأَخذ هذا نصيبه ، وهذا نصيبه.
عزه : رجل عِزْهاةٌ وعِنْزَهْوَةٌ وعِزْهاءةٌ وعِزْهًى ، منَونَّ : لئيم. ورجل عِزْهاةٌ وعِزْهاءَةٌ وعِزْهًى وعِزْهٌ وعَزِهٌ وعِزْهِيٌ وعِزْهاءٌ ، بالمد. وعِنْزَهْوَةٌ وعِنْزَهْوٌ : عازِفٌ عن اللهو والنساء لا يَطْرَبُ للهو ويبعد عنه. والعِنْزاهُ والعِنْزَهْوَةُ : الكِبْرُ. ويقال عِزْهاةٌ للرجل والمرأَة.
عزهل : العَزْهَل والعِزْهِل : ذكَرُ الحمام ، وقيل : فَرْخُها ، وجمعه العَزاهِلُ. والعِزْهِيلُ الذَّكَر من الحمام. ورَجُلٌ عِزْهَلٌ ، مشدَّد اللام ، إذا كان فارغاً ، ويجمع على العَزاهل. وبعيرٌ عِزْهَلٌ : شديد. والعُزاهِلُ من الخَيْل : الكاملُ الخَلْق. وقيل : المُعَبْهَلُ والمُعَزْهَلُ المُهْمَل. والعَزاهِيل : الجماعة المُهْمَلة. والعَزاهِيل : الإِبل المُهْمَلة ، واحدها عُزْهولٌ. والمُعَزْهَلُ : الحسَنُ الغِذاء. وعَزْهَلٌ : اسم. وعَزْهَلٌ وعُزَاهِل : موضع. والمُعَلْهَز الحَسَن الغِذاء كالمُعَزْهَل.
عزهم : لم أَر فيها إلا بعض ما رأَيته في عرهم.
عزا : العَزَاءُ : الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت ، وتقول : عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى ، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً. والتَّعْزُوَةُ : العَزاءُ. وعَزَا الرجلَ إلى أَبيه عَزْواً : نسبه ، وإنه لحَسَن العِزْوةِ. وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ : انتَسَب وانْتَمى. والاعتزاءُ : الادِّعاءُ ، والشِّعارُ في الحَرْبِ منه. والاعتزاءُ : الانْتِماءُ. ويقال : إلى من تَعْزي هذا الحديث؟ أَي إلى مَن تَنْمِيه. يقال : عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه : إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ. وفي الحديث : مَن لمْ يَتَعَزَّ بعَزَاءِ اللهِ فليس منّا أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ : يا لله أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ!. والعِزَةُ : عُصْبَة من الناسِ ، والجمع عِزُونَ. وبَنو عَزْوانَ : حَيٌّ من الجِنِّ. وقال بعضهم : عَزْوَى ، كأَنها كلمة يُتَلَطَّف بها.
عسب : العَسْبُ : طَرْقُ الفَحْلِ أَي ضِرَابُه. وقيل : العَسْبُ ماءَ الفَحْلِ. والعَسْبُ : الوَلَدُ ، أَو ماءُ الفَحْل. وأَعْسَبَهُ جَمَلَه : أَعارَه إياه. والعَسْبُ : الكِراء الذي يُؤخذ على ضَرْبِ الفَحْل. وعَسَبَ الرجلَ يَعْسِبُه عَسْباً : أَعطاه الكراءَ على الضِّرَابِ. والكَلْبُ يَعْسِبُ أَي يَطْرُدُ الكلابَ للسَّفادِ. والعرب تقول : اسْتَعْسَبَ فلانٌ اسْتِعْسابَ الكَلْب ، وذلك إذا ما هَاجَ واغْتَلَم ؛ والعَسِيبُ والعَسِيبةُ : عَظْم الذَّنَب. وَعَسِيبُ القَدَم : ظاهرُها طُولاً. والعَسِيبُ : جَرِيدةٌ من النخل مستقيمة ، دقيقة يُكْشَطُ خُوصُها. والعَسْبَةُ والعَسِبَةُ والعَسِيبُ : شَقٌّ يكون في الجَبَل. وعَسِيبٌ : اسمُ جَبَل. بعالِيةِ