في ذلك. والمُعادَلَةُ : الشَّكُّ في أَمرين. وعَدَلَ الفحلَ عن الضِّراب فانْعَدَلَ : نحَّاه فتنحَّى. وعَدَلَ بالله يَعْدِلُ : أَشْرَك. والعادل : المُشْرِكُ الذي يعْدِلُ بربِّه ؛ ومنه قول المرأَة للحَجَّاج : إنك لقاسطٌ عادِلٌ ؛ وعَدَلَ الكافرُ بربِّه عَدْلاً وعُدُولاً إِذا سَوَّى به غيرَه فعَبَدَه ؛ ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : كَذَبَ العادِلون بك إذ شَبَّهوك بأَصنامهم. وعَدَوْلى : قريةٌ بالبحرين. والعَدَوْليَّةُ في شعر طَرَفَةَ : سُفُنٌ منسوبة إلى عَدَوْلى. وشجر عَدَوْلِيٌ : قديمٌ ، واحدته عَدَوْلِيَّة ؛ والعَدَوْليُ : القديمُ من كل شيء. ويروى : عَدامِيل الهَشيم يعني القديمَ أَيضاً. والعَدَوْليُ : المَلَّاح. ويقال لزوايا البيت المُعَدَّلات والدَّراقِيع والمُرَوَّيات والأَخْصامِ والثَّفِنات. والمُعْتَدِلةُ من النوق الحَسَنة المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض.
عدم : العَدَمُ والعُدْمُ والعُدُمُ : فقدان الشيء وذهابه ، وغلبَ على فَقْد المال وقِلَّته. عَدِمَه يَعْدَمُه عُدْماً وعَدَماً ، فهو عَدِمٌ ، وأَعدَم إذا افتقرَ ، وأَعدَمَه غيرُه. والعَدَمُ : الفقرُ ، وكذلك العُدْم. ورجلٌ عَديمٌ : لا عقلَ له. وأَعدَمَني الشيءُ : لم أَجِدْه. وما يَعْدَمُني هذا الأَمرُ أَي ما يَعْدُوني. والعَديمُ : الفقير الذي لا مالَ له ، وجمعه عُدَماء. وأَعدَمَه : مَنَعه. وعَدُمَ يَعْدُمُ عَدامةً إذا حَمُقَ ، فهو عَدِيمٌ أَحْمقُ. وأَرض عَدْماءُ : بيضاءُ. وشاةٌ عَدْماءُ : بيضاء الرأْسِ وسائرُها مُخالِفٌ لذلك. والعَدائمُ : نوع من الرُّطَب يكون بالمدينة يجيء آخرَ الرُّطَب. وعَدْمٌ : وادٍ بحَضْرَمَوْتَ كانوا يزرعون عليه فغاضَ ماؤه قُبَيْلَ الإسلامِ فهو كذلك إلى اليوم.
عدمس : العُدامسُ : اليَبِيسُ الكثير المتراكب.
عدمل : العُدْمُلُ والعُدْمُلِيُ والعُدامِلُ ، والعُدامِلِيُ : كلُّ مُسِنّ قديمٍ ، وقيل : هو القديم الضَّخْم من الضِّباب ، قيل ذلك له لِقِدَمِهِ ، والأُنثى عُدْمُلِيَّة. وأَكثر ما يقال على جهة النسبة رَكِيَّةٌ عُدْمُلِيَّة أَي عاديَّة قديمةٌ ، والجمع العَدامِل. والعُدْمُول : الضِّفْدِعُ ؛ وليس ذلك بمعروف إنما هو العُلْجُوم. العُدْمُلُ : الشيء القديم ، وكذلك العُدْمُول.
عدن : عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقام. وعَدَنْتُ البلدَ : تَوَطَّنْتُهُ. ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُهُ ، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد. واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ ، وهو أَن تَلْزَم الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه. والمَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء. وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إِذا جُبِل عليهما. والمُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب. والمَعَادِنُ : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض. والعَدَانُ : موضع العُدُونِ. والعِدَّانُ الزمان. والعَدَان ، بفتح العين : سبع سنين. والعَدَانُ : موضعُ كل ساحلٍ ، وقيل : عَدَان البحر ، ساحله. وعَدَانُ النهر ، بفتح العين ضَفَّتُهُ. وعَدَنَ الأَرَضَ يَعْدِنُهَا عَدْناً وعَدَّنَها : زَبَّلَها. والمِعْدَنُ : الصاقُورُ. والعَدِينَة : الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ ، وجمع العَدِينَة عَدَائن. يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إِذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة. والعَدِينُ عُرّى مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزَادة. ويقال : عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به. وعَدَّنَ الشاربُ إِذا امتلأَ. والعَيْدَانُ : النخل الطِّوال. والعَدَانَة الجماعة من الناس ، وجمعه عَدانات.
عده : العَيْدَهُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ من الناس والإبل. وقيل : هو الرجل الجافي العزيزُ النَّفْسِ. ويقال : فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعُنْدُهِيَّةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وشُمَّخْزَةٌ إِذا كان فيه جفاء. ويقال : فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أَي كِبْرٌ ، وقيل : كِبْرٌ وسوء خُلُقٍ. وكل مَنْ لا ينقاد