تَسْتَطِيعُوا أَنْ) تَعْدِلُوا (بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ). وفلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. ويقال : ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. وعَدَّلَ المَوازِينَ والمَكاييلَ : سَوَّاها. وعَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً وعادَله : وازَنَه. وعادَلْتُ بين الشيئين وعَدَلْت فلاناً بفلان إذا سَوَّيْت بينهما. وتَعْدِيلُ الشيء : تقويمُه ، وقيل : العَدْلُ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً. والعَدْلُ والعِدْلُ والعَدِيلُ سَواءٌ أَي النَّظِير والمَثِيل ، وقيل : هو المِثْلُ وليس بالنَّظِير عَيْنه. والعَدْلُ ، بالفتح : أَصله مصدر قولك عَدَلْت بهذا عَدْلاً حَسَناً ، تجعله اسماً للمِثْل لِتَفْرُق بينه وبين عِدْل المَتاع ، كما قالوا امرأَة رَزانٌ وعَجُزٌ رَزِينٌ للفَرْق. والعَدِيلُ : الذي يُعادِلك في الوَزْن والقَدر. والعَدِيلُ : من عادَلَك من الناس ، والعِدْلُ : لا يكون إلَّا للمتاع خاصَّة. وعَدْلُه ، بالفتح ، لا غير ، قيمتُه. وفي حديث قارئ القرآن وصاحب الصَّدَقة : فقال ليْست لهما بعَدْل ؛ هو المِثْل. وعَدَل الرجلَ في المَحْمِل وعَادَلَهُ : رَكِبَ معه. وعَدِيلُك : المُعادِلُ لك. والعِدْل : نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير ، والعِدْل : اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَو مُسَوَّى به ، والجمع أَعْدالٌ وعُدُولٌ. في قوله تعالى : (أَوْ) عَدْلُ (ذلِكَ صِياماً) ، قال : العَدْلُ ما عادَلَ الشيءَ من غير جنسه ، ومعناه أَي فِداءٌ ذلك. والعِدْلُ : المِثْل مِثْل الحِمْل. وقوله : (مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً) ؛ والعَدْلُ والعِدْلُ واحد في معنى المِثْل : والمعنى واحد ، كان المِثْلُ من الجنس أَو من غير الجنس. وشَرِبَ حتى عَدَّل أَي صار بطنه كالعِدْل وامْتَلأ ؛ وكذلك عَدَّنَ وأَوَّنَ بمعناه. ووقع المُصْطَرِعانِ عِدْلَيْ بعيرٍ أَي وَقَعا معاً ولم يَصْرَع أَحَدُهما الآخر. والعَدِيلتان : الغِرَارتانِ لأَن كل واحدة منهما تُعادِل صاحبتَها. والعَدِيل : الذي يُعادِلُك في المَحْمِل. والاعْتِدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بين حالَيْن في كَمّ أَو كَيْفٍ. وماء مُعْتَدِلٌ بين البارد والحارِّ ، ويوم مُعْتَدِلٌ طيِّب الهواء ضدُّ مُعْتَذِل ، بالذال المعجمة. وكلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَل ؛ وكلُّ ما أَقَمْته فقد عَدَلْته. وعَدَّلَه : كعَدَلَه. وإذا مالَ شيءٌ قلت عَدَلته أَي أَقمته فاعْتَدَل أَي استقام. وعَدَلْت الشيءَ بالشيء أَعْدِلُه عُدولاً إِذا ساويته به. واعْتَدَل الشِّعْرُ : اتَّزَنَ واستقام ، وعَدَّلْته أَنا. وعَدَّل القَسَّامُ الأَنْصِباءَ للقَسْمِ بين الشُّركاء إذا سَوّاها على القِيَم. وقيل : العَدْل الكَيْل ، وقيل : العَدْل المِثْل ، وأَصله في الدِّية ؛ يقال : لم يَقْبَلوا منهم عَدْلاً ولا صَرْفاً أَي لم يأْخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلاً واحداً أَي طلبوا منهم أَكثر من ذلك ، وقيل : العَدْل الجزاء ، وقيل الفريضةُ ، وقيل النافلة. وفي الحديث : من شَرِبَ الخَمْر لم يَقْبَل اللهُ منه صَرْفاً ولا عَدْلاً أَربعين ليلة ؛ قيل : الصَّرْف الحِيلة ، والعَدْل الفدْية ، وقيل : الصَّرْف الدِّية والعَدْلُ السَّوِيَّة ، وقيل : العَدْل الفريضة ، والصَّرْف التطَوُّع. والعَدْل القِيمة ؛ يقال : هذا قضاءٌ حَدْلٌ غير عَدْلٍ. وعَدَلَ عن الشيء يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدُولاً : حاد ، وعن الطريق : جار ، وعَدَلَ إليه عُدُولاً : رجع. وما لَه مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ أَي مَصْرِفٌ. وعَدَلَ الطريقُ : مال. ويقال : أَخَذَ الرجلُ في مَعْدِل الحق ومَعْدِل الباطل أَي في طريقه ومَذْهَبه. ويقال : انْظُروا إلى سُوء مَعادِله ومذموم مدَاخِله أَي إلى سوء مَذاهبِه ومَسالكِه. وفي الحديث : لا تُعْدَل سارِحتُكم أَي لا تُصْرَف ماشيتكم وتُمال عن المَرْعى ولا تُمنَع. وانْعَدَل عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ. والعِدال : أَن يَعْرِض لك أَمْرانِ فلا تَدْرِي إلى أَيِّهما تَصيرُ فأَنت تَرَوَّى