كثر ماؤه. والعُدْرةُ : الجُرْأَة والإِقدام. وعُدّرا : اسم. والعَدَّار : الملَّاح. والعَدَرُ : القَيْلَةُ الكَبِيرَةُ.
عدرج : العَدَرَّجُ السريع الخفيف. وعَدَرَّج : اسم.
عدس : العَدْسُ ، بسكون الدال : شدة الوطء على الأَرض والكَدْح أَيضاً. ورجل عَدُوسُ الليل : قوي على السُّرَى. والعَدَسُ : من الحُبوب ، واحدته عَدَسَة ، ويقال له العَلَسُ والعَدَسُ والبُلُسُ. والعَدَسَةُ : بَثْرَةٌ قاتلة تخرج كالطاعون وقلما يسلم منها ، وقد عُدِسَ. وعَدَسْ وحَدَسْ : زجر للبغال. وعُدُسٌ : قبيلة.
عدشن : العَيْدَشُونُ : دُوَيْبَّة.
عدف : العَدْفُ : الأَكل. عَدَفَ يَعْدِفُ عدْفاً : أَكل. والعَدُوفُ : الذَّواقُ أَعني ما يُذاق. والعَدْفُ : نَوْلٌ قليل من إصابة. والعَدْفُ : اليسير من العلَف. وباتت الدابَّةُ على غير عَدُوف أَي على غير عَلَف ؛ وما ذُقْت عدُوفاً أَي ذَواقاً. وما عَدَفْنا عندهم عَدُوفاً أَي ما أَكِلنا. والعِدْفة والعِدَفَةُ : كالصَّنِفة من الثوب. واعتَدَف الثوبَ : أَخَذَ منه عِدَفةً. واعتدَفَ العِدْفَة : أَخذها. وما عليه عِدْفةٌ أَي خِرْقة ، لغة مرغوب عنها. وعِدْفُ كل شيء وعِدْفتُه : أَصله الذاهبُ في الأَرض. والعَدَفُ ، قَذَى العينِ. والعِدفةُ : ما بين العشرة إلى الخمسين ، والعِدْفة : التجمُّع ، والجمع عِدْفٌ ، بالكسر ، وعِدَفٌ. والعِدْف : القِطْعة من الليل. يقال : مَرَّ عِدْفٌ من الليل وعِتْفٌ أَي قطعة.
عدق : عَدَقَ يَعْدِقُ وأَعْدَقَ وعَوْدَقَ : أَدخل يده في نواحي البئر والحوض كأَنه يطلب شيئاً. وعَدَقَ الشيءَ يَعْدِقُهُ عَدْقاً : جمعه. والعَوْدَقُ والعَوْدَقَةُ : حديدة ذات ثلاث شعب يُستخرج بها الدلو من البئر ، وجمعها عُدُقٌ. والعَدَقُ : الخطاطيف التي تُخْرج الدلاءُ بها ، واحدتها عَدَقَةٌ. ورجل عادِقُ الرأْي : ليس له صَيُّور يصير إليه. وعَدَقَ بظنّه عَدْقاً إذا رَجَمَ بظنه ووجَّه الرأْي إلى ما لا يَسْتَيْقنه.
عدك : عَدَكَه يَعْدِكه عَدْكاً : ضربه بالمِطْرَقة وهي المِعْدَكَة.
عدل : العَدْل : ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم ، وهو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلاً وهو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ وعَدْلٍ ؛ الأَخيرة اسم للجمع. وفي أَسماء الله سبحانه : العَدْل ، هو الذي لا يَمِيلُ به الهوى فيَجورَ في الحكم. والعَدْلُ : الحُكْم بالحق ، يقال : هو يَقْضي بالحق ويَعْدِلُ. والعَدْلُ من الناس : المَرْضِيُّ قولُه وحُكْمُه. ورَجُلٌ عَدْلٌ : رِضاً ومَقْنَعٌ في الشهادة. ورَجُلٌ عَدْلٌ بيِّن العَدْلِ والعَدَالة : وُصِف بالمصدر ، معناه ذو عَدْلٍ. ويقال : رجل عَدْلٌ ورَجُلانِ عَدْلٌ ورِجالٌ عَدْلٌ وامرأَة عَدْلٌ ونِسْوَةٌ عَدْلٌ ، كلُّ ذلك على معنى رجالٌ ذوُو عَدْلٍ ونِسوَةٌ ذوات عَدْلٍ ، فهو لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يؤَنَّث ، فإن رأَيته مجموعاً أَو مثنى أَو مؤنثاً فعلى أَنه قد أُجْرِي مُجْرى الوصف الذي ليس بمصدر. والعَدالة والعُدولة والمَعْدِلةُ والمَعْدَلةُ ، كله : العَدْل. وتعديل الشهود : أَن تقول إنهم عُدُولٌ. وعَدَّلَ الحُكْمَ : أَقامه. وعَدَّلَ الرجلَ : زَكَّاه. والعَدَلَةُ والعُدَلةُ : المُزَكُّون. وقد عَدُلَ الرجلُ ، بالضم ، عَدالةً. وقوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ) عَدْلٍ (مِنْكُمْ). والعَدْل على أَربعة أَنحاء : العَدْل في الحكم ، قال الله تعالى : (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ) بالعدل! ([بِالْقِسْطِ]). والعَدْلُ في القول ، قال الله تعالى : (وَإِذا قُلْتُمْ) فَاعْدِلُوا. والعَدْل : الفِدْية ، قال الله عز وجل : (لا يُقْبَلُ مِنْها) عَدْلٌ. والعَدْل في الإِشْراك ، قال الله عز وجل : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ) يَعْدِلُونَ ؛ أَي يُشْرِكون. وأَما قوله تعالى : (وَلَنْ