الصفحه ٢٤١ : شَياطِينِهِمْ قالُوا :
إِنَّا مَعَكُمْ ، إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) [البقرة ٢ / ١٤].
واتقوا الله
وخافوا
الصفحه ٢٤٣ : ) [البقرة ٢ / ٦٥]
وقوله فيما يأتي : (فَلَمَّا عَتَوْا
عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ : كُونُوا قِرَدَةً
الصفحه ٢٤٤ : : أَتُحَدِّثُونَهُمْ
بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ؟) [البقرة ٢ / ٧٦].
وهم جميعا أغبياء
؛ لأن الله أعلم بما كانوا
الصفحه ٢٦٣ : ءُ) [البقرة ٢ / ٢٧٢]
وقال : (فَإِنَّما عَلَيْكَ
الْبَلاغُ ، وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) [الرعد ١٣ / ٤٠].
ثم كشف
الصفحه ٢٦٤ :
وحسدهم (حَسَداً مِنْ عِنْدِ
أَنْفُسِهِمْ) [البقرة ٢ / ١٠٩]
، وإهمالهم التفكير بإنصاف وتجرد ، فلا تأس على
الصفحه ٢٥ : (بِما) وتقديره : يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين الصلاة من
الأنبياء ، أو أن يكون معطوفا على الكاف في
الصفحه ٢١٧ : كلفوا العمل به : من مضى قبل النسخ. والخطاب ـ كما قال جماعة من المفسرين
ـ للناس كافة ، الموجودين والماضين
الصفحه ١٩١ :
(لَمْ يَأْتُوكَ) : جملة فعلية في موضع جر صفة لقوم. و (يُحَرِّفُونَ) : جملة فعلية حال من ضمير
الصفحه ١٤٣ : ) وكذلك قوله تعالى : (أَنْعَمَ اللهُ
عَلَيْهِمَا) جملة فعلية في موضع رفع صفة (رَجُلانِ).
(أَبَداً ما
الصفحه ١٣١ : :
(يُبَيِّنُ لَكُمْ) جملة فعلية في موضع نصب على الحال من (رَسُولُنا). وتقديره : قد جاءكم رسولنا مبينا لكم
الصفحه ٢٢٩ : الحال منهم.
(وَهُمْ راكِعُونَ) : جملة اسمية في موضع نصب على الحال من ضمير (يُؤْتُونَ). ويجوز أن تكون
الصفحه ٤٧ : الله سبحانه
كاف في تدبير المخلوقات ، وفي حفظ المحدثات ، فلا حاجة معه إلى القول بإثبات إله
آخر
الصفحه ٥١ : ، فكان ذلك مقدمة لهاتين الآيتين اللتين وجهت فيهما الدعوة
إلى الناس كافة لاتباع دعوة الإسلام.
التفسير
الصفحه ٦٣ : بعد إلا. والوجه الأول أوجه. (غَيْرَ مُحِلِّي) غير : منصوب على الحال إما من الكاف واللام في (لَكُمْ
الصفحه ١٦١ :
الإعراب :
(إِنَّما جَزاءُ ...) : ما : من إنما كافة. و (جَزاءُ الَّذِينَ) : مبتدأ مرفوع ، وخبره