الصفحه ١٧٥ : العمرة : «لا تنسانا يا أخي من دعائك»
وأمره أيضا أن يطلب من أويس القرني رحمهالله أن يستغفر له ، وأمر أمته
الصفحه ٢٤٧ : التكبير الأول ، عملا بحديث أبي محذورة.
وكذلك اتفق مالك
والشافعي على الترجيع في الأذان ، وذلك رجوع المؤذن
الصفحه ١٨١ :
وداود الظاهري :
يجب القطع بسرقة القليل والكثير ؛ لظاهر الآية ، وللحديث الذي رواه الشيخان عن أبي
الصفحه ٥٢ : المصطفى عليه الصلاة
والسلام.
روى الترمذي عن
علي بن أبي طالب مرفوعا : «القرآن : صراط الله المستقيم ، وحبل
الصفحه ١٦٥ : نوع.
ودليل أبي حنيفة :
أن الآية لا يمكن صرفها إلى ظاهر التخيير في مطلق المحارب ، فإما أن تحمل على
الصفحه ٣٥ : وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) [هود ١١ / ١٢٠].
والمشهور في عدد
الأنبياء والمرسلين حديث أبي ذر الطويل
الصفحه ٢٤٦ : الله بن زيد ، وعمر بن
الخطاب ، وأبو بكر الصديق رضياللهعنهم. وقد كان النبي صلىاللهعليهوسلم سمع
الصفحه ٥٧ :
والولد ، قال أبو
بكر : الكلالة : ما عدا الوالد والولد. وإن وقع على المورث : فهو الذي مات ولا
يرثه
الصفحه ٢٢٨ : والنصارى دون المؤمنين ، فإنه
منهم ، فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين ، فهو من أهل دينهم وملتهم ، فإنه لا
الصفحه ١٠٥ : والتابعين ، وعليه انعقد إجماع الأمة.
ثبت في الصحيحين
من طريق مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن رجلا
الصفحه ١٥٥ : أحمد وأبو داود وابن حبان عن أبي موسى الأشعري :
«كن كخيري ابني آدم».
يتبين من هذا أنه
نفّره وحذره من
الصفحه ٢٤٠ : ، ونافع بن أبي نافع ،
وغازي بن عمرو ، فسألوه : فمن نؤمن به من الرسل؟ قال : أؤمن بالله : (وَما أُنْزِلَ
الصفحه ٥٦ : والبيان :
أجمع العلماء على
أن هذه الآية في ميراث الإخوة من الأب والأم (الأشقاء) أو من الأب. وأما الإخوة
الصفحه ١٣٩ : إلى أبي وأبيكم) يعني ربي وربكم ، وجاء في إنجيل متّى في وعظ المسيح على
الجبل واصفا الملائكة والمؤمنين
الصفحه ٢٣٢ :
سبب نزول : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ) :
ذكرت روايات يقوي
بعضها بعضا أنها نزلت في علي بن أبي