الصفحه ٢٣٦ : بكر وعمر وعثمان
وعلي رضياللهعنهم ؛ لأنهم جاهدوا في الله عزوجل في حياة رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٦ : والميتة وحلوان الكاهن ، والاستئجار في المعاصي ، كما روي عن
عمر وعثمان وعلي وابن عباس وأبي هريرة ومجاهد
الصفحه ١١٧ : خرج ومعه أبو بكر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف
حتى دخلوا على كعب بن الأشرف ويهود بني النضير
الصفحه ١٠١ : المريسيع.
فقال أسيد بن حضير
: لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر.
وروى الطبراني عن
عائشة قالت : لما
الصفحه ٢٣١ :
وارتدت سبع قبائل
في عهد أبي بكر وهم :
١ ـ غطفان بزعامة
قرّة بن سلمة.
٢ ـ فزارة قوم
عيينة بن
الصفحه ٢٢٢ :
سماه جورا وامتنع من الشهادة فيه. وفعل أبي بكر لا يعارض قول النبي صلىاللهعليهوسلم. أما القول بأن
الصفحه ٢٣٥ : بينه ،
ولو منعوا عقالا مما فرض الله ورسوله ، لقاتلناهم عليه ، فبعث الله عصابة (جماعة)
مع أبي بكر
الصفحه ٢١ : (وَرافِعُكَ إِلَيَ) على أن الرفعة بالدرجة والمنقبة ، لا بالمكان والجهة ، كما
أن الفوقية في قوله : (وَجاعِلُ
الصفحه ١٦١ : بعده للتخيير في رأي بعضهم أي أن الحكم فيه للإمام على
اجتهاده ، أو للتنويع في رأي آخر.
(إِلَّا
الصفحه ١٧٩ :
النعمان في جراب
دقيق به خرق ، وخبأها عند زيد بن السمين اليهودي ، فتناثر الدقيق من بيت قتادة إلى
الصفحه ٢٦٢ : وأديت ونصحت ، فجعل يرفع أصبعه إلى
السماء وينكسها إليهم ويقول : «اللهم هل بلغت».
روى الإمام أحمد
عن ابن
الصفحه ٢٤٨ : أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ
تَنْقِمُونَ مِنَّا) على توبيخ أهل الكتاب على تعيير المسلمين بشيء لا محل
لإنكاره أو
الصفحه ١٥٣ :
على أن ظلم اليهود
ونقضهم المواثيق والعهود كظلم ابن آدم لأخيه.
التفسير والبيان :
أخبر الله
الصفحه ١٦٤ :
وإن لم يأخذ
المحاربون مالا ولم يقتلوا نفسا ، أي أن الإمام مخير في الحكم على المحاربين ،
يحكم عليهم
الصفحه ٦٥ : حاك في الصدر وكرهت أن يطلع
عليه الناس (الْعُدْوانِ) التعدي في حدود الله (وَاتَّقُوا اللهَ) خافوا عقابه