الصفحه ٥٩ : منفعة فيه ، كما في حديث الشيخين : «كما ينفي الكير خبث الحديد» والثاني ـ ما
تنكره النفس ، وهو مقصود الآية
الصفحه ٦١ : ،
__________________
(١) الدالية :
الغرافة التي تديرها البقرة أو الجمل ونحوهما من الدواب ، والناعورة التي يديرها
الماء. والحديث
الصفحه ٦٧ : الأفضل ، ويؤيده
حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، ومنهم : «ورجل تصدق
بصدقة فأخفاها
الصفحه ٧٠ :
ما ثبت في
الصحيحين عن أبي هريرة من حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ، ومنهم : «ورجل
تصدق بصدقة
الصفحه ٧٦ : ، قال صلىاللهعليهوسلم لسعد بن أبي وقاص في الحديث الصحيح : «إنك لن تنفق نفقة
تبتغي بها وجه الله تعالى
الصفحه ٧٩ : يمتنع عن نفقة وقت الحاجة إليها ، ومنها
النفقة على الأهل ، كما دلّ حديث النّبي صلىاللهعليهوسلم لسعد
الصفحه ٨١ : صادقا في سؤاله ،
__________________
(١) رواه أحمد وأبو
داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أنس بن
الصفحه ٨٢ : )
__________________
(١) وأما حديث أحمد
وأبي داود عن الحسين بن علي : «للمسائل حقّ وإن جاء على فرس» فهو مرسل ، وفيه
مجهول.
الصفحه ٩٠ : عن المعسر
، قال : قال الله عزوجل : نحن أحقّ بذلك منه ، تجاوزوا عنه». وفي حديث طويل لأبي
اليسر (كعب بن
الصفحه ٩٦ : تعقل التّفرقة بين متماثلين ،
وإنما نصّ الحديث على أصول الأشياء في عصر النّبوّة.
فقال الحنفية
الصفحه ١٠٠ : والمحلات التجارية من ضرورات ، وهم يقصدون بذلك إما
توسيع دائرة العمل والنشاط ، أو دعم المصنع بآلات حديثه
الصفحه ١٠٧ : الإسلام دين عمل وجهد
وكفاح ، وحرص على الكسب والربح من أوجه الحلال ، روى أحمد والطبراني من حديث عمرو
بن
الصفحه ١٣١ : على المغفرة (مَوْلانا) مالكنا وسيدنا ومتولي أمورنا.
جاء في الحديث
الذي يرويه مسلم عن ابن عباس : لما
الصفحه ١٣٤ :
الشخص دفعه ، فأما ما لا يملك دفعه من وسوسة النفس وحديثها ، فهذا لا يكلّف به
الإنسان ، علما بأن كراهية
الصفحه ١٤٢ : ، والمعنى أن
قارئهما في ظل ثوابهما ، كما جاء في حديث «الرجل في ظل صدقته». تحاجان : أي يخلق
الله من يجادل عنه