الصفحه ١١٧ : أو ثلاثة ، بشرط وبغير شرط ، لأن ذلك في حكم المقبوض في
المجلس ، لقرب هذه المدة. ولم يجز باقي الأئمة
الصفحه ١٢٣ : ،
فلا يصدق عليه حكما.
وقال الشافعي : إن
رجوعه إلى يد الراهن مطلقا ، لا يبطل حكم القبض المتقدم.
ويصح
الصفحه ١٤٨ : المنزه
عن العبث الذي يضع الأمور في محالّها على وفق الحكمة. وهذا دليل صريح بأن عيسى عبد
مخلوق ، كما خلق
الصفحه ١٥٢ : عيب وأنه كلام حق فصيح الألفاظ صحيح المعاني ، أحكم نظمه
وأتقن ، واشتمل على الحكمة ، ووصف القرآن أيضا
الصفحه ١٥٤ : أن النبي صلىاللهعليهوسلم دعا لابن عباس بقوله : «اللهم فقهه في الدين ، وعلمه
التأويل».
والحكمة من
الصفحه ١٦٢ : عدد المسلمين وكثرة عدوهم عظة لمن عقل وتدبر ، وأعمل البصيرة
والفكر ، ليهتدي به إلى حكم الله وأفعاله
الصفحه ١٨٨ : اليهود. (ثُمَّ
يَتَوَلَّى) يعرض بالبدن أو بالقلب. (مُعْرِضُونَ) عن قبول حكمه. (ذلِكَ) التولي والإعراض
الصفحه ١٩٤ :
(فَقَدْ
آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ، وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً
عَظِيماً) [النسا
الصفحه ٢١١ : من الحكمة ،
وتاب عليه واجتباه ، كما قال : (ثُمَّ
اجْتَباهُ رَبُّهُ ، فَتابَ عَلَيْهِ ، وَهَدى) [طه ٢٠
الصفحه ٢٢٢ : الصلاح والتقوى ، وأوتي النبوة وهو صبي قبل بلوغ الثلاثين ، كما
قال تعالى : (وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ صَبِيًّا
الصفحه ٢٢٧ : بعض العلماء :
الحكمة في أنّ الله لم يذكر في القرآن امرأة باسمها إلا (مريم) : هي الإشارة من
طرف خفي إلى
الصفحه ٢٢٨ : فَإِنَّما
يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَالتَّوْراةَ
الصفحه ٢٢٩ : الأربعين فأكثر (قَضى) أراد شيئا (الْكِتابَ) الكتابة والخط (وَالْحِكْمَةَ) العلم النافع وهو الذي يبصّر
الصفحه ٢٣٥ : الكتاب والحكمة ، وله وجاهة في الآخرة يشفع عند الله
فيمن يأذن له فيه ، فيقبل منه أسوة بإخوانه أولي العزم
الصفحه ٢٤٢ : محمد ، وهي من الأدلة الواضحة الدالة على صدق نبوتك ، وهي من
القرآن الحكيم الذي يبين وجوه العبرة والحكمة