الصفحه ٨ :
وإذا كان هدفي هو
وضع تفسير للقرآن الكريم يربط المسلم وغير المسلم بكتاب الله تعالى ـ البيان
الإلهي
الصفحه ٦ : .
وهد في الأصيل من
هذا المؤلّف هو ربط المسلم بكتاب الله عزوجل ربطا علميا وثيقا : لأن القرآن الكريم هو
الصفحه ١٤٤ : القرآن الكريم خمسا وعشرين مرة ، فتحدثت عنه سورة
البقرة في الآيات (٣١ ـ ٣٧) ، وآل عمران في الآيتين (٣٣
الصفحه ٣٧ : .
ترجمة القرآن :
يحرم ولا يصح شرعا
ترجمة نظم القرآن الكريم ، لأن ذلك متعذر غير ممكن ، بسبب اختلاف طبيعة
الصفحه ١١٣ : ء ، والقطع بالوصل ، والفساد بالصلاح
، والعقاب بالثواب.
فقه الحياة أو
الأحكام :
إن اشتمال القرآن
الكريم
الصفحه ٥ : كتاب
في الوجود بعناية مثلما حظي به القرآن الكريم ، الذي كتبت حوله مئات الكتب ، وسيظل
مورد العلما
الصفحه ٤٩ : ، وهذا التفسير الذي ركزت فيه على فقه الحياة الأكبر في
القرآن الكريم ، ومؤلفات أخرى.
الصفحه ٣٩ :
والاستعارة والمجاز والكناية في القرآن :
إن القرآن الكريم
الذي نزل بلسان العرب ، لم يخرج عن طبيعة اللغة
الصفحه ٣٤ : يَتَفَكَّرُونَ) [الحشر ٥٩ / ٢١].
وسيظل القرآن
الكريم ناطقا بالمعجزات في كل عصر ، فهو ـ كما قال الرافعي
الصفحه ١٩ :
قرائن معبرة توضح
غاية الحكم ، وتبين سبب التشريع ، وتعرف أسراره ومراميه ، وتساعد على فهم القرآن
الصفحه ١٩٢ :
خشية الله ، نزل بذلك القرآن الكريم. وهذا يعني أن خشية الحجارة هنا حقيقية ،
كقوله تعالى : (وَإِنْ مِنْ
الصفحه ٧ : بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة ٢ / ٢٩].
والمهم من التفسير
والبيان مساعدة المسلم على تدبّر القرآن الكريم
الصفحه ٦٢ : والجماعة ، وهذا المعنى الأعمّ هو الذي عنيته
بفقه الحياة في القرآن الكريم.
والمعاني أو
الأحكام المستفادة
الصفحه ١١ : ءات العشر) ، وإما بالعلوم والنظريات العلمية الكونية مثل طنطاوي جوهري في
كتابه (الجواهر في تفسير القرآن
الصفحه ٢٠ : ،
وآية البقرة السابقة.
جمع القرآن :
لم يكن ترتيب
القرآن الكريم في آياته وسوره بالنحو التوقيفي في