الصفحه ٩٢ : وانتهازيتهم : وهو أن القرآن قد أتاهم بالإرشادات الإلهية ، ولكنهم أعرضوا
عنها ، فحالهم تشبه حال قوم نزل عليهم
الصفحه ٩٤ : ) : يا حرف نداء ، وأي : اسم منادى مضموم ، وها للتنبيه ،
وكثرة النداء في القرآن بهذا الأسلوب للتأكيد
الصفحه ٩٩ : / ٣].
تحدي الجاحدين بالإتيان بمثل أقصر سورة من القرآن
(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي
رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى
الصفحه ١٠٥ : .
المناسبة :
يعقد القرآن عادة
مقارنات بين الأشياء المتضادة ، فلما ذكر الله جزاء الكافرين والعصاة ، أردف ذلك
الصفحه ١٠٦ :
ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ، جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) [السجدة ٣٢ / ١٧].
فيها
الصفحه ١٠٨ : للناس في القرآن
(إِنَّ اللهَ لا
يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا
الصفحه ١١١ : بضرب المثل أو
بغيره من القرآن ، إلا الفاسقون : الخارجون عن طاعة الله وعن سنته في خلقه وجحد
آياته
الصفحه ١١٧ : الكفار من القرآن ، وجّه الخطاب إلى الكفار في هاتين الآيتين
على طريق الإنكار والتعجب والتوبيخ على موقفهم
الصفحه ١١٨ : ،
والاستهزاء بأمثال القرآن ، وإنكار نبوّة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قال ابن عباس وابن
مسعود : أي كنتم
الصفحه ١٢٠ : : ١ / ١٥٢ وما بعدها ، تفسير القرطبي : ١ / ٢٥٥ وما بعدها ، تفسير ابن كثير
: ١ / ٦٨
(٢) أحكام القرآن
لابن
الصفحه ١٣٤ : :
١ / ٢٩٣
(٢) أحكام القرآن : ١
/ ١٦
الصفحه ١٤١ :
__________________
(١) تفسير القرطبي :
١ / ٣٠٥ وما بعدها ، أحكام القرآن لابن العربي : ١ / ١٧ وما بعدها ، تفسير الطبري
: ١ / ١٨٥
الصفحه ١٥٠ : ـ بالقرآن إيمانا صادقا ، وأنه من عند الله ، وأنه نزل مؤيدا ومصدقا وموافقا
للتوراة وكتب الأنبياء السابقة ، في
الصفحه ١٦٤ : وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٥٧) وَإِذْ
قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها
الصفحه ١٦٥ : لفظه.
(هذِهِ الْقَرْيَةَ) بيت المقدس أو أريحا. (رَغَداً) أكلا واسعا هنيئا لا عناء فيه ولا حجر