والبذرقة يقال لها عِصْمة أَي يُعْتَصَمُ بها.
بذع : البَذَعُ : شبه الفزَعِ. وبَذَعَ الشيءَ : فرَّقه. والبَذْعُ قَطْر حُبّ الماء.
بذعر : ابْذَعَرَّ الناسُ : تفرقوا. وابْذَعَرَّتْ أَي تَفَرَّقَتْ وجَفَلَتْ.
بذق : الباذِقُ والباذَقُ : الخمر الأَحمر. والبَيَاذِقة : الرجَّالة ، ومنه بَيْذَقُ الشَّطْرَنج.
بذقر : ابْذَقَرَّ القومُ وابْذَعَرُّوا : تفرّقوا.
بذل : البَذْل : ضد المَنْع. بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلاً : أَعطاه وجادَ به. وكل من طابت نفسه بإعطاء شيء فهو باذل له. والابتذال : ضد الصِّيانة. والبِذْلَة والمِبْذَلَة من الثياب : ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان. وابتذال الثوب وغيره : امتهانُه. والتَّبَذُّل : ترك التصاون. والمِبْذَل والمِبْذَلة : الثوب الخَلَق ، والمُتَبَذِّل لا بسه. والمُتَبَذِّل والمُبْتَذِل من الرجال : الذي يلي العمل بنفسه ، وفي المحكم : الذي يلي عمل نفسه. التبذل : تركُ التَزيُّن. وبَذْلٌ : اسم. ومَبْذُول : شاعر من غَنِيٍّ.
بذلخ : بَذْلَخَ الرجلُ : طَرْمَذَ ؛ ورجل بِذْلاخٌ.
بذم : البُذْمُ : الرأْيُ الجَيِّدُ. والبُذْمُ : احتمالُك لِما حُمِّلْت. والبُذْمُ : النَّفْس. والبُذْمُ : القوَّة والطاقةُ. ورجلٌ ذو بُذمٍ أَي كَثافَةٍ وجَلَد ، وكذلك الثوْبُ. وثوبٌ ذو بُذْمٍ أَي كثير الغَزْل. ورجل ذو بُذْمٍ أَي سَمِينٌ ، ويقال : ذو رَأْيٍ وحَزْمٍ ، والبَذْمُ : مَصْدَرُ البَذِيمِ ، وهو العاقِلُ الغَضَبِ مِن الرِّجال أَي أَنه يعلم ما يأْتيه عند الغضَب ؛ ورجلٌ بُذْمٌ وبَذِيمٌ إذا غَضِب ممَّا يَجب أَن يُغضَب منه. والبَذِيمةُ الذي لا يَغْضَب في غير موضع الغضَب. والبَذيمُ من الأَفْواه المُتَغَيِّر الرائحة ؛ [ويقال] أَبْذَمَتِ الناقةُ وأَبْلَمَتْ إذا وَرِمَ حَياؤُها من شدّةِ الضَّبَعَة.
بذن : بأْذَنَ فلانٌ من الشرّ بأْذَنةً ، وهي المُبَأْذَنةُ.
بذنج : الباذَنْجَانُ : اسم فارسي ، وهو عند العرب كثير. بذا : البَذَاء ، بالمد : الفُحْش. والبَذَاء هو الكلام القبيح. وبَذَا الرجلُ إذا ساء خُلقه.
برأَ : يَبْرَأُ يَبْرُؤُ وبَرءًا وبُرُوءًا الْبارِئُ : مِن أَسماءِ الله عزَّ وجلَّ ، واللهُ البارئُ الذَّارِئُ. وهو الذي خَلَقَ الخَلْقَ ؛ والبَرِيَّةُ : الخَلْق. وبَرِئْتُ مِن المَرَضِ : تعافيتُ ، والبَرَاءُ في المَدِيدِ : الجُزْءُ السَّالِمُ مِنْ زِحَافِ المُعاقَبةِ. وبَرِئَ : إذا تخَلَّصَ. وبَرِئَ إذا تَنَزَّهَ وتباعَدَ. وبَرِئَ ، إذا أَعْذَرَ وأَنْذَرَ ؛ ومنه قولهُ تعالى : بَراءَةٌ (مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) ، أَي إعْذارٌ وإنذارٌ. وليلةُ البَراءِ : ليلةَ يَتَبَرَّأُ القمرُ منَ الشمسِ ، وهي أَوَّلُ ليلة من الشهرِ. أَبْرَأَ الرَّجُل : إذا صادَفَ بَرِيئاً ، وهو قَصَبُ السكر. وبارَأْتُ شَرِيكي : إذا فارَقْتَه. وبارأَ المرأَةَ والكَرِيَ مُبارأَةً وبِراءً : صالَحَهما على الفِراق. والاستِبراءُ : أَن يَشْتَرِيَ الرَّجلُ جارِيةً ، فلا يَطَؤُها حتى تَحيضَ عنده حَيْضةً ثم تَطْهُرَ ؛ وكذلك إذا سبَاها لم يَطَأْها حتى يَسْتَبْرِئهَا بِحَيْضَةٍ ، ومعناهُ : طَلَبُ بَراءَتَها من الحَمْل. اسْتَبْرَأَ المرأَةَ : إذا لم يَطَأْها حتى تحِيضَ. وفي الحديث في اسْتِبْراء الجارية : لا يَمَسُّها حتى تَبْرَأ رَحِمُها ويَتَبَيَّنَ حالها هل هي حاملٌ أَم لا. وكذلك الاسْتِبْراءُ الذي يُذْكَر مع الاسْتِنْجاء في الطَّهارة ، وهو أَن يَسْتَفْرِغَ بَقِيَّةَ البول ، ويُنَقِّي مَوْضِعَه ومَجْراه ، حتى يُبْرِئَهما منه أَي يُبِينَه عنهما ، كما يَبْرَأُ من الدَّين والمَرَض. والاسْتِبْراءُ : اسْتِنقاء الذَّكَر عن البول. البَرِيءُ : المُتَفصِّي من القَبائح ، المُتَنَجِّي عن الباطل والكَذِبِ ، البعِيدُ مِن التُّهم ، النَّقِيُّ القَلْبِ من الشِّرك. والبَرِيءُ الصحِيحُ الجِسمِ والعَقلِ. والبُرْأَةُ ، بالضمِّ : قُتْرةُ الصائد التي يَكْمُن فيها ، والجمع بُرَأ.