الصفحه ١٤٣ : ، وأَصلها ثُبِيُ ، والجمع أَثابيّ
وأَثَابِيَةٌ. وثَبَّيت
الشيء : جمعته ثُبَة ثُبَة. والثُّبَة : وسط الحوض
الصفحه ١٤٨ : مخْلَبٍ كالحياءِ للناقة ،
وقيل : هو مسلك القضيب فيها. وقيل : والثُّقْرُ والثَّفْر للبقرة أَصل. ورجل
الصفحه ١٧٥ : . والجِذْوَة والجَذْوة والجُذْوة : القَبَسة من النار ، وقيل : هي الجَمْرة. وجِذْمُ كل شيء
وجِذْيُه أَصله
الصفحه ٢٦٧ : أَبوال الإِبل.
حضل : حَضِلت النخلةُ حَضَلاً : فَسَدَتْ أُصُولُ سَعَفِها ، وصلاحُها
أَن تُشْعَل النار في
الصفحه ٢٧١ : ، واحدها
مَحْفِدٌ. والحَفَدَةُ صُناع الوشي والحفد الوَشْيُ. والمَحْفِد : الأَصل عامّة ؛ والمحفد : السنام
الصفحه ٤٢٤ : ، وهو في العُنُق والصَّدر دُنُوٌّ وتطأْطُؤ وتطامُن من أَصلها خلقةً ؛ رجل أَدَنُ وامرأَة
دَنَّاء ، وكذلك
الصفحه ٧٠٦ : .
شيع : الشَّيْعُ : مِقدارٌ من العَدَد كقولهم : أَقمت عنده شهراً أَو شَيْعَ شَهْرٍ. والشَّيْعُ
: ولد
الصفحه ١١٠ : ء ، وابن
البَحْنَة
السَّوْط ، والبَحْنة النخلة الطويلة ، وابنُ
الأَسد الشَّيْعُ
والحَفْصُ ، وابنُ
القِرْد
الصفحه ٣٣٩ :
لضَرْبٍ من الشِّيعةِ : الخَشَبِيَّةُ ؛ قيل : لأَنهم حَفِظُوا
خَشَبَةَ زَيْدٍ بن عليّ ،
رضي الله عنه ، حين
الصفحه ٧٠٢ : ، وشَيْعُ هذا للذي وُلِدَ بعده ولم يُولَدْ بينهما.
شوف : شافَ الشيءَ
شَوْفاً : جلاه. والشَّوْفُ : الجَلْوُ
الصفحه ١٩١ : وأَلجأَه إلى
أُصوله. وأُجْعِمَ الشجر : أُكل وَرَقُه فآل إلى أُصوله ؛ وجَعِمَ إلى اللحم جَعَماً ، فهو
جَعِمٌ
الصفحه ٣٧٣ : ءُ دُوَيبَّة سوداء تكون في أُصول الحيطان.
خنَفع : الخُنْفُع الأحمق.
خنفق : الخَنْفَقِيق : الداهية.
خنق
الصفحه ٥١٥ :
العَرْفَج :
أُصوله. وأُرْمُولة العرفج : جُذْمُوره ، وجمعها أَراميل. والرَّمَل : خطوط في يدي البقرة الوحشية
الصفحه ٥٢٦ :
والرَّاوُول : كل سِنّ زائدة لا تَنْبُت على نِبْتَة الأَضراس. والرَّوَاويل أَسنان صغار تنبت في أُصول الأَسنان
الصفحه ٥٤ : .
أيا : أَيّ : حرف استفهام عما يعقل وما لا يعقل. وروي عن أَحمد بن يحيى
والمبرّد قالا : لأَيّ
ثلاثة أُصول